挚虞的文学成就和学术贡献

挚虞是西晋重要文学家,一生著述宏富,惜其书宋后悉皆不传。从辑存的佚文看,在文学成就方面,他于各体文学创作均有一定成就和建树,尤以议礼议政之文最称宏辩,又最切实用,成就最为突出。在文学之学术贡献方面,他编纂了我国首部诗文总集《文章流别集》,撰写了我国首部文体研究专著《文章流别志论》,编撰了我国首部文学家传略集《文章志》,此三者均有首创之功,尤以《志论》对古代文体论及文体学贡献卓著,最受重视,影响深巨。因此,他自应在我国文学史特别是文体理论与文学批评史上占有重要的一席之地。

论“乐府”作为文体概念的确立--从挚虞到刘勰

作为文体的“乐府”,其由机构之名演变而来的关键环节值得探讨。西晋挚虞的《文章流别论》分离了诗与歌,改变了诗、歌一体的传统观点,并把“乐府”与“汉郊庙歌”“俳谐倡乐”相提并论,体现了“乐府”的含义乃从官署之名到音乐之名,再到文体之名,并非从官署之名直接到文体之名。刘勰在《文心雕龙》中则特别接受刘向《说苑·修文》的“诗与歌别”之论,于《明诗》之后再列《乐府》之篇,一以论诗,一以论歌,在中国乐府理论史上具有里程碑意义。他认为“乐府”指可以入乐(但未必入乐)的歌辞,并把上古歌辞和郊庙歌辞都归入乐府,这在当时显得独树一帜,却在后世成为乐府的主流定义,对一系列乐府著作和乐府总集产生了深刻影响。

西晋士人挚虞的乐论思想研究

挚虞在《新礼》的修订过程中对于丧礼用乐问题,采取了两种不同的态度:一种是保留了汉魏时期出现于丧礼当中的挽歌,但在传统礼制中并没有关于挽歌的记载;另一种是保留了丧礼中的吉卤簿鼓吹乐,除去了“凶服鼓吹”即穿丧服者的鼓吹乐。挚虞对于丧礼用乐问题的修订是建立在对儒家丧礼制度的反思之上,既不墨守成规,也不随意更改,而是带着灵魂永恒的超验视角与礼乐制定者一同思考。

挚虞《决疑要注》考论与佚文拾遗

《决疑要注》的编纂与《新礼》相关,具体成书应在挚虞任太常卿时,后首次出现于南北朝史注中,至明清多次被类书、政书征引,其书应亡佚于宋元之际,明初始有辑本,至民国张鹏一《挚太常遗书》蒐罗较为完备,但存在众多异文,缺乏考辨,如“汉武凿昆明池”“辛缮”“父卒继母还前亲子家”等条目并非全出自该书。《决疑要注》以五礼体系为框架,对凶礼尤为重视,制礼兼取郑王、参考汉魏故事,又强调变通,表现出极强的现实性与融合性,是魏晋时期礼制崩坏、今古文经学发展的时代产物。

传记纪录片《火山挚恋》的创作启示和市场化路径

萨拉·多萨导演的纪录片《火山挚恋》讲述了一段可歌可泣的爱情故事,来自法国的火山学家夫妇卡蒂娅和莫里斯一生中有两个挚爱:彼此和火山。这段爱情不仅关于人类,也关于自然。影片基于档案材料进行创作,通过去中心化的时间以及对欲望机制的描述,将曾有的现实重新构建为影像范畴内的事件。时间的异质性成为推动影片叙事发展的驱动力。此外,影片对于艺术性和商业性的兼顾也有诸多可取之处。

媒介记忆视角下纪录片《火山挚恋》的叙事分析

《火山挚恋》是一部讲述火山学家夫妇冒险勘探火山的纪录片,影片通过挖掘整合他们几十年前遗留的大量媒介记忆来还原他们的爱情故事,再现和重构集体记忆。本文从媒介记忆的视角出发,探究纪录片如何运用视听符号实现记忆叙事,如何聚焦不同视角的媒介记忆来重构集体记忆,以期为本土纪录片书写时代档案提供借鉴。

《文章流别集》与挚虞的文体观念

根据现存文献并参照《文选》对文体的分类,挚虞《文章流别集》所收作品之文体,可考的有赋、诗、七、设论、颂、符命、史述、箴、铭、诔、哀(含哀辞、哀策)、碑、图谶等十三类。作为西晋时期总结前代文学的重要成果,《文章流别集》的出现,既是对汉魏文学遗产的总结,也是对汉魏文学传统的批评。《文章流别集》的主要成就在于裒集众作,区判文体,追溯源流,辨析风格,其开创体例的意义尤为重大。

挚虞《文章志》《文章流别志》考辨

通过对相关史料进行分析,认为《文章志》与《文章流别志》不是同一书,而是西晋挚虞所撰的两部不同的目录著作。《文章流别志》是《文章流别集》一书的目录,而《文章志》则通录东汉、曹魏时期的文学作品。

255断路器分闸挚子滚轮断裂情况分析

针对具体的故障案例,从分闸挚子滚轮断口、材质、成分、硬度和金相组织等方面,分析了255断路器分闸挚子滚轮断裂的原因。通过断裂件和完好件的比对,认定分闸挚子滚轮在工作中内轴运动与滚轮不同心是滚轮疲劳断裂的主要原因。针对分析结果,提出了对同类产品的处理建议。

发电机励磁、汽门与电阻挚动的非线性协调控制

利用非线性状态PI控制能直接对非线性不确定对象进行控制的特点 ,设计了发电机励磁、汽门与电阻挚动的非线性状态PI协调控制器。该协调控制器先根据等面积法则设计出电阻挚动的控制策略。然后将电阻挚动的制动作用视为发电机励磁与汽门协调控制的一个外部扰动 ,根据非线性状态PI控制器能将系统的外扰和不确定性等不确定因素进行实时补偿的特点 ,实现发电机励磁、汽门与电阻挚动的协调控制。仿真计算表明发电机励磁。

柳亚子与廖仲恺、经颐渊两家的革命挚情

今年是南社盟主、杰出的革命诗人、坚定的民主革命战士柳亚子诞生110周年。不久前廖承志夫人经普椿又以80高龄逝世了。这不由得使人想起半个世纪以前柳亚子与廖仲恺、经颐渊两家的许多交往,其中凝结了深深的革命挚情。 先引用两段柳亚子在抗战胜利不久写的《八年回忆》中的叙述。“八一三”淞沪抗战开始后。

朝鲜妇女史上的一颗明珠──任允挚堂

任允挚堂是李朝后期著名的女性理学家。她以自己的言语、行动展现了优秀的人格修养，她是众多女性学习的榜样。在２００多年前的封建时代，她就始终坚信人类具有无穷的潜能，并以勤奋钻研、努力实践的实际行动，传授给后人“有志者，事竟成”的哲理。任允挚堂的学识、道德修养以及自强不息的生活态度必将给现代人的人生观带来一些启迪。任允挚堂的历史观、性理学理论和对经义的解释以及她的文学创作都将对我们了解李朝后期的性理学家和两班阶层妇女们的意识形态，具有一定的参考价值。但本文主要介绍任允挚堂的一生简历、对女性教育的见解及其所著书《允挚堂遗稿》。

王维诗风追求与志挚丛论

王维诗作为盛中唐之际诗风交替嬗变的标志与领军人物,其诗歌风格体现出遗世独立、不羁洒脱的旷达胸襟与超绝不俗的境界。王维后半生诗歌创作在对于佛家意境的寻求与襟怀的操守中逐渐转变成型,体现出清新而幽明的诗风,反映出他的"退避朝野"之志,体现出摩诘人生的志趣与追求之挚论,为盛中唐诗歌风格转移之范例与先觞。

清廉任事的明代尚书傅希挚

衡水历史上有许多清官名臣,明代的兵部尚书傅希挚就是其中之一。他一生多地为官,历经抗倭、治理漕河等重大事件,却保持了一尘不染、两袖清风的清廉作风,堪称一代清官廉吏的典范。傅希挚给后人留下了清廉为官、以俭养德,实心任事、勇于担当,以民为本、便民利民等诸多方面的深刻启示。

挚情与梦幻

《牡丹亭》,是作者的一个梦。 汤氏生逢的时代,是中国历史上政治最为黑暗、腐败,文化最为封建、专制的明后期时代。面对政治压迫,经济榨取和文化专制的现实,他失望地选择了弃官回乡。弃官是以弱的态势向权贵对抗,而回乡则是他选择偏乡僻壤作为自己新的“精神实验田”,新的生命余热的散发点。

新发现的北周第一碑——《挚绍碑》书法艺术简析

北周《挚绍碑》新近出土于陕西西安,碑文记述了挚氏家族的起源、挚绍及其子息的仕宦历程。此碑篆、隶、楷书杂糅,对于研究这一时期的复古书风和异体字现象有一定的学术意义。另外,该碑作为北周的第一块碑刻,在“长安体”的转换过程中有承上启下的作用。

挚子类零件的工艺设计及仿真加工

对挚子类零件的详细研究,从三维建模、夹具设计和工艺设计再到仿真加工,贯穿了机械行业的方方面面。挚子零件在工程中是用于合闸保持、分闸保持的开关式零件。

挚虞《文章流别论》诗体观“俳谐”辨正

挚虞之诗体观“俳谐”,指“雅音之韵,四言为正”之外的五七俗言诗,刘勰《文心雕龙》在其基础上形成“谐隐”论,但历来的诗论家对挚虞的诗体观往往是忽略甚至认为是陈腐守旧的。杜甫《戏作俳谐体遣闷二首》之“俳谐体”应该是继承了挚虞之诗体观“俳谐”,但历代解读却含糊不清、莫衷一是。受杜诗注家的影响,大多认为“俳谐”为“俳优诙谐”,又加之标题中有“戏作”,往往将“戏作”与“俳谐体”混为一体。在梳理杜诗“俳谐体”和其后李商隐、黄彦平、范成大、杨万里、朱熹、方回等人的“俳谐体”诗歌以及历代文人对“俳谐”“俳谐体”的解读,还原其在诙谐、幽默的诗学层面上被今人屏蔽掉的挚虞的“俳谐”诗体观。

论周代庶人的“挚见礼”

挚见礼是周代人们日常生活中很重要、很常见的一种礼仪,广泛地应用于各个阶层的日常生活中。以往的研究者们大多都把目光集中在贵族阶层的挚见礼上,其实庶人之间也存在着挚见礼,且有三种形式较为常见,包括日常相见时的礼仪、拜师时的礼仪、青年男女间互赠信物的礼仪等。庶人的挚见礼在当时的社会生活中可以融洽人际关系,也可以划分等级、帮助上层贵族巩固统治,且对后世也有深刻影响,它流传至今,也成为今人生活中不可或缺的礼节。