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题名汉画像砖石中捣药兔形象研究
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作者
贺妍琳
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机构
西北大学文化遗产学院
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出处
《秦汉研究》
2022年第2期193-202,共10页
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基金
国家社会科学基金重大招标项目“秦汉时期的国家建构、民族认同、社会整合研究”(17ZDA180)阶段性成果
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文摘
捣药兔的图像常出现在汉代的画像砖和画像石上,它既作为西王母身边最重要的侍者,在西王母旁捣制不死之药,又可作为神兽单独出现,具有长生不老的美好寓意。捣药兔既体现了汉人丰富浪漫的想象力,又体现了汉人渴求长生不死的美好愿望。
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关键词
汉代
捣药兔
画像砖石
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分类号
K879.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
K234
[历史地理—中国史]
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题名论汉代民间的兔信仰
被引量:3
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作者
郑先兴
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机构
南阳师范学院汉文化研究中心
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出处
《南阳师范学院学报》
CAS
2011年第4期24-28,32,共6页
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基金
河南省教育厅基地项目(2009-JD-012)
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文摘
汉画中有很多悬挂兔肉的画面,也有很多捕猎兔的画面,说明汉代兔信仰是因兔有食用的价值。汉画中的捣药兔成为一个固定的形式,陪伴在仙人西王母身边。这说明兔有药用价值;可以说,捣药兔是汉代人对于远古发现中医药部族的怀念和记忆。汉画月中兔形象既表现了汉代人的天文月相知识又表现了汉代人的养生修炼观念和长生成仙的愿望。北京地区的兔儿爷崇拜,正是汉代兔信仰的现代依存和活化形态。
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关键词
汉代
汉画像
兔信仰
捣药兔
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Keywords
Han dynasty
stone relief
worship of rabbit
Jade Rabbit pestling medicinal materials
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分类号
K234
[历史地理—中国史]
J323
[艺术—美术]
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题名月中玉兔伴佳丽
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作者
陈勤建
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机构
华东师范大学
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出处
《当代学生(探秘)》
2008年第18期24-25,共2页
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文摘
今年的9月14日,是农历八月十五,传统节日中秋节正在这一天。中秋佳节,自然得说说月亮;说到月亮,又离不开玉兔与嫦娥。那么,月亮中有玉兔的传说从何而来?与兔子有关的民间习俗都有哪些?下文将为你一一解答——
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关键词
农历八月十五
这一天
民间习俗
厥利
陈勤建
月魄
捣药兔
《天问》
吉祥图
岁时习俗
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分类号
G634.3
[文化科学—教育学]
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题名论月兔意象的起源与发展
被引量:2
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作者
王东辉
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机构
山东大学文学院
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出处
《天水师范学院学报》
2020年第3期66-69,共4页
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文摘
月兔是月亮神话的核心意象之一。兔子同月亮发生关联,盖缘于其匝月而孕的生理特征及夜行性的行为习惯。西王母图像系统中的捣药兔形象,实为原始月兔形象的分化。最晚至东汉末年,二者形象开始发生混同,捣药兔逐渐替代了原始的月兔形象。伴随着这一进程,蟾蜍作为月亮代表意象的地位也逐渐被月兔取代。
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关键词
月兔
捣药兔
蟾蜍
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名汉镜中的西王母图像及其铸制年代
被引量:1
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作者
张宏林
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出处
《收藏家》
2015年第1期73-85,共13页
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文摘
在我国古代,西王母是一位十分重要的神祇,她在古代神话体系中具有非同寻常的地位。根据不同时代的典籍记载,西王母曾有着不同的形态与特性,并担当着不同的神职,扮演着不同的角色。
特别是汉代,人们对西王母的崇拜和信仰,更是达到了空前的高度,使得西王母在神话传说的基础上,向着历史化的方向演绎和发展。我们在汉代铜镜、墓葬壁画和画像石等器物中,均能见到西王母及与之相关的系列图像与铭文。
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关键词
西王母图
四乳镜
规矩镜
捣药兔
羽人
典籍记载
三足乌
画像石
新莽
东王公
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分类号
K879.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名找回失去的自由——中国艺术的根本出路
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作者
费秉勋
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出处
《美术》
1987年第1期24-27,共4页
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文摘
传统与反传统,这是艺术发展中的一对矛盾,目前它们的争辩正有增无已,而中国现代化的趋向决定了反传统的胜利和传统的必然失败。这话对不对?答;这是一段非常含混的话,很难说对与不对。各人心中有各人的“传统”,概念内涵的歧义给每一场讨论造成了《三岔口》。所以我使用“传统”,一词是非常谨慎的。楚骚的袁怨象征、汉画的人神自然混一、《世说新语》以意象为载体的主体精神勃发,这是传统;
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关键词
楚骚
《世说新语》
人神
盛唐气象
汉画
三岔口
中国古代文学
中国西部文学
西门行
捣药兔
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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