《园冶》与《作庭记》的掇石理水

《园冶》和《作庭记》分别是中国和日本最早的造园专著,尽管成书时代、地区不同,但后者体现的深刻汉文化影响,使二者的对比阅读意义重大。通过文本对比,分析二者内在异同,可得《作庭记》体现出早期造园活动中不强调人的进入,而强调微缩自然的庭园特点,以理水为目标、掇石为手段的水石并进的造园思想,及在海洋文化影响下形成的海-岛特征;《园冶》则体现出晚期造园活动中强调人生活其中的园居特点,和山石审美独立完善而水审美退化的地域性造园思想发展。同时,因地制宜的造园理念贯穿了这两部不同背景的造园理论作品,证明场地对东亚造园文化一以贯之的重要性。

上海豫园掇石空间营造浅析

阐述上海豫园掇石空间格局,分析豫园掇石营造空间的手法以及形成的六种空间效果:空间对比、导向空间、空间渗透、丰富空间、空间延展和空间连贯。指出豫园在掇石空间营造方面的不足,并以之为例,提炼掇石营造空间的原则。

浅析《园冶》中的掇石叠山之法在现代风景园林中的运用

中国园林是一种自然式山水园林,追求天然之趣,善于从自然中提取元素,源于自然却高于自然,是对自然之美的高度统一与升华。在造园中掇石叠山被列为造园所需考虑的首要因素,这就要求造园者充分利用空间营造出江山无尽的园林的意境。

中国古典园林掇山置石在江南私家园林中的运用

中国古典园林是我国文化不可或缺的组成部分。其中的掇山置石亦对于园林景观具有同等重要性。在传统的园林建造中,都是文人雅士参与到园林景观的设计中,并将园林与山水画结合在一起,形成独特的园林山水景观布局体系。因此,在园林景观建造中,掇山置石是不可或缺的元素。从中国古典园林掇山置石的起源发展,分析并阐述了在江南私家园林掇山置石的设计手法以及形成的影响因素,总结出掇山置石在江南私家园林中的应用表达,最后说明掇山置石对于现代景观产生的启示。希望对于现代景观设计提供借鉴意义。

私家园林置石掇山的山水画情结

山水画有作为山水直观的表现形式,对中国的古典园林影响深远,在江南私家园林中尤为突出。本文回顾中国园林置石掇山的发展历史,而后进一步探讨私家园林置石掇山的营造动机,分析山水画技法、意境在江南私家园林置石掇山中的渗透,阐述私家园林与山水画共同的哲学美学思想——"师法自然"与"意境",并探讨如何将置石掇山这一传统的园林艺术形式"古为今用"。

江南古典园林掇山置石布局手法与意境表达 ——以瞻园与狮子林为例

假山是中国古典园林造园元素中的重要组成部分,其建造手法——掇山经过造园者长期的摸索和实践,在叠石与布局2个层次上,发展出了众多具有代表性,并延续后世的设计手法.通过瞻园、狮子林中假山案例分析,从实与虚,即空间与精神2个维度,总结其对于江南园林意境营造中的造景功能、美感特征及审美意蕴的具体作用.

胡雪岩故居掇山置石布局手法

中国古典园林中有很多掇山置石的设计,这些山石设计为现代造园艺术提供了值得借鉴的范例。该文以浙江杭州胡雪岩故居的掇山置石为例,从掇山置石对于空间的划分、引导等切入,探究古典园林中的掇山置石布局手法。

从陆深和《会仙山图》看明代园林画中的掇山置石

明代张鈇所作的《会仙山图》描绘了陆深掇山置石建成的“会仙山”,将之置于掇山和园林图的发展中考察,可知会仙山继承了山石一体、注重石峰的营造和欣赏方式,是明中期掇山的典型代表,而此图也是明代最为准确和完整地表现掇山置石形象的画作。且该图作为张鈇孤品,具有补充画史的价值。后来陆深又营造了后乐园中的柱石坞和小康山径,其掇叠手法延续传统,造诣较高,特别是对山石的欣赏和寄寓有更高层次的提升,由此陆深也堪称一位文人造园家。

明代山石造园中的叙事性空间与图绘研究

明代造园在技艺和形态上呈现出颇具特色的叙事风格。其所展现的场景和场所等元素构建起一个独特的叙事体系,通过各种手法呈现出不同的意境和意义。山水环境不仅是自然界的再现,更是人性的显现,呈现出一种独特的“心境景物”的审美特征。在设计和建造过程中,叙事学的理论也深刻影响了用山石造园的制作方式。通过明代园林图绘,讨论造园的叙事特征的同时,通过山石这个物质载体去体会特定时代的园林风格,探讨时代背景中的社会文化和人文思想,重新感知并梳理转化形成当今园林发展的实践导向。

民主、和谐、活跃的课堂——介绍荆门市掇刀石小学优秀青年教师杜小兰

走进我市优秀青年教师——杜小兰的课堂，看到的是质朴，听到的是欢快，领略的是和谐?短短的40分钟，在她的引领下，课堂上时而欢声笑语，时而万籁俱寂；时而全神独思，时而热烈合作，时而细致动手，时而认真推理……在这润泽生命、关注发展、开启智慧的教室，在这富有个性、充满情感、多姿多彩的课堂，她倾注给学生的是热情。展现给同伴的是艺术，留给自己的是汗水。

苏州古典园林叠石艺术刍议

山石理景是我国古典园林独特的造园要素,其理景艺术手法也是我国古典园林造园艺术之精髓。笔者以苏州例证古典园林山石理景为实例,笔者以《园冶》等造园艺术理论为依据,浅析苏州古典园林的叠石艺术,旨在为园林专业学生培养园林文才和画意作参考。

试析扬州园林山石造型艺术

掇山置石是中国传统园林必不可少的造园要素,扬州因其贯通南北的水陆交通条件,掇山置石艺术融合了江南掇山的灵秀和北方筑石的刚劲。扬州园林的掇山置石在创作和构筑中处处体现了文人隐逸思想所宣扬的自然美,加之扬州地域经济、文化、民俗的共同影响,以"神形兼备,宛若天成"的艺术特色,成为我国园林掇山置石艺术的最高代表。

浅谈中国古代的举重运动

举重运动在我国历史悠久,形式多样,这在许多史书、文物中都有记载和反映。古代的举关、扛鼎、掇石等活动,与现代的竞技举重颇多相似之处。纵观其发展,其萌芽阶段可追溯至西周到春秋时,战国至隋末唐初时,是其兴盛时期。唐以后封建武举制武选加试负重、翘关,推动了举重运动的普及。在其发展的各个时期中,其形式和方法皆各有特色,与当时社会生产和军事武艺的发展以及统治阶级的政治文化需要有着密切的关联。探讨我国古代举重运动的由来和发展,对我国体育史料的整理和研究,对推动现代竞技举重运动的发展都有重要意义。

伯先公园造园手法研究

伯先公园位于镇江云台山,是镇江人民为纪念辛亥革命先烈赵声(字伯先)而建立的公园。伯先公园是陈植先生的3个造园项目之一(另2个为中山陵园、太湖国立公园),而且也是设计最为独立,保存完整度最高的作品。通过对伯先公园造园手法的分析,探索陈植先生在伯先公园设计中的空间布局、掇山置石等方面的技巧,从而为陈植的造园理论方面的研究作出积极贡献。

论中国园林的叠山艺术

论中国园林的叠山艺术章采烈“水得山而媚”，“水以石为面”（郭熙《林泉高致》），造园必须有山，无山难以成园。造园往往选址于自然山水佳境，外借自然山林成景；私家园林往往建在村镇人口密集之处，无自然山林可借，只得掇石叠山。在不太大的空间范围内，典型地再现自...

买电视台刚开始就是好玩

问:听到你和另外一个伙伴大手笔买了一家中东电视台,大伙的第一个反应就是温州人真牛,敢想敢干。王伟胜(以下简称王):我就没有想那么多,我只是非常想做,这是我一直特别想做的事情。问:好多人可能很惊讶,你购买电视台这个想法是怎么来的呢? 王:慢慢形成的。不知道你是否了解迪拜华人网,这是我和我购买电视台的合作伙伴一起办起来的。

浅析假山的叠山手法及在园林中应用途径

中国园林是一种自然式的园林，自然园林通常选址都会选在自然水佳境，并且借助自然林构成景，我国园林最基本的特征就是追求天然之趣，并且在造园中掇石叠被称作是造园的第一要求，由于我国的私家园林受到空间的限制，原因是私家园林通常都会选择建在人口密集的地方，而这些地方是没有水的，所以就要依靠掇石叠来创造出我们所追求的自然式园林。因此，本文简单的分析了假山的叠山手法以及在园林中的应用。

中国园林叠山造景手法及应用

浙江嘉兴城北杉青闸旁有一自然式山水园林——落帆亭，是江南园林之代表之一，其园内湖石假山掇叠玲珑、怪异、形象，谓之其造园手法中一绝。由于园林空间的局限，重建时根据史料图纸充分利用空间恢复、营造出咫尺山林的意境。

胸中有丘壑——《红楼梦》置石掇山之想

在《红楼梦》所广泛涉及的各类文化元素中,园林石文化不仅在故事情节推动上有重要作用,同时也是对明清时期古典园林理法进行了范例式的呈现。曹雪芹对石文化的审美偏好展现了中国古代文人的赏石心理,通过分析《红楼梦》中赏石心理的产生踪迹和置石掇山理法,进一步明晰了置石掇山艺术所包涵的我国传统审美理念,为传统文化在当代的继承和发扬提供了素材依据,并能在一定程度上对《红楼梦》中石头的意象溯源寻根。

北宋洛阳名园意境营造探析

北宋洛阳名园在意境营造上相比前朝更加完善,成为后代园林的标杆,而园林意境非纯粹客观物象,需与观者共同完成,即产生共鸣。从营园思想和造园技法两大方向着手,借助各类古籍和文献资料梳理以及名园案例分析,从布局、理水、掇山置石、建筑、植物配置5种造园技法挖掘北宋洛阳名园营造特点以及园林意境营造技法,体会北宋园林生活场景和园林艺术魅力。