程颐授徒著述生涯史述

程颐作为宋明理学奠基人之一,其一生从事授徒著述,但却屡遭挫折,历尽坎坷。程颐参加廷试,名落孙山后淡泊功名,不再应试。程颐居住洛阳时与司马光、吕公著、邵雍等时相过从,学问大进。此间,程颐授徒治学,度过了他一生中最平静与惬意的时光。程颐50岁后任崇政殿说书,为天子讲解经史,又为人排挤,被贬出朝,在洛阳讲学。绍圣四年(1097年)被卷入元祐党人案中,编管涪州(今属重庆)。徽宗即位,解除编管,程颐回到洛阳讲学。崇宁年间蔡京为相,又被列为奸党,追毁出身文字,但程颐仍在洛阳龙门山南伊川鸣皋讲学,直至逝世。直到南宋理宗淳祐元年(1241年),程颐才封伊阳伯,从祀孔子庙廷。

鬼谷子齐地授徒考

目前,鬼谷子隐居授徒之地众说纷纭,莫衷一是,但信史《史记》告诉我们,鬼谷子隐忧授徒之地在齐国。今之山东境内与鬼谷子相联系的地方有三处,从历代方志考证、遗迹遗存、民间传说等方面考证,鬼谷子隐居授徒之地在淄博的梓橦山最为可信。

传道授业 继往开来 国际烹饪艺术大师梁诚威厨艺授徒典礼活动纪实

国际烹饪艺术大师梁诚威先生厨艺授徒典礼仪式于2004年6月27日(农历5月初10)下午3点在古城西安餐饮名店西安烤鸭店隆重举行中国饭店协会会长韩明女士，中国烹饪协会秘书长；马恩援先生。

授徒传技 室中有室——邓泰国家级技能大师工作室创新培养模式

邓泰国家技能大师工作室自2012年正式挂牌成立以来,围绕大师工作室的定位与目标,经过三年的不断实践探索,形成了自己独有的新型师徒人才培养模式,并取得了显著的成效。

如何使学生快速掌握新授徒手操

在体育教学中教授新操是体育教师经常遇到的内容,但总有教师面对新操不知如何教起。为此,我把形体教学中总结的一些经验,尤其在徒手操的教学中积累的一套行之有效的方法介绍给大家,供同行们参考。一、建立完整的动作概念教授一套新操,首先讲明本操是什么性质的一套操。以现在普及的新编中学(二)套为例,它是一套带有健美操动作性质的徒手操,一共10节动作,其中分别是第一节伸展运动、第二节四肢运动等等,讲时语速稍慢给学生思考的机会,边讲边用手比划或给予简单的动作提示,并告诉同学这是基本的编操顺序。

余阙生平论考

余阙是元代著名的政治家、文学家。他一生主要生活在元代后期,特别是元顺帝在位时期。在元末农民起义发生后,他奉命镇守安庆,与之抗衡,直到城破殉国。他一生大致可分为三个时期:读书与授徒时期、累迁官职与两度辞官时期、坚守安庆时期。

孔子《尚书》学研究刍议

作为古代政教之书,《尚书》蕴含着丰富的教化思想。在孔子之前,《尚书》篇目已经形成,孔子曾对其进行编次。孔子开设私学,以《书》篇教授弟子,与弟子谈论《书》之政治教化作用的言语在《论语》中多有记载。通过将《论语》与《尚书》加以比较,可知孔子的孝悌思想、中庸观念皆以《尚书》为渊薮。春秋战国之际,王官之学下移为士文化,作为《书》教传统的承担者,孔子在促进《书》学的保存与传播上起到了重要作用。

商业职工教育的先驱——宋则久

20世纪初,天津爱国商人宋则久首创系统的商业"学徒教育",于1910年获南洋劝业会奖励。辛亥革命后,他又将这一职工业余教育做法运用于所创办的国货售品所,并不断充实丰富,着力坚持,从而成为开创我国近代商业职工教育的先驱。

鬼谷子与梓橦山

目前,鬼谷子隐居授徒之地众说纷纭,莫衷一是,但信史《史记》告诉我们,鬼谷子隐居授徒之地在齐国。今之山东境内与鬼谷子相联系的地方有三处,从历代方志、遗迹遗存、民间传说等方面考证,鬼谷子隐居授徒之地在淄博的梓橦山最为可信。

凤凰傩戏的历史沿革及其流派初探

【正】 傩戏、傩文化是一种自古流传至今的古文化,它以其自身的特殊性和浓厚的宗教色彩,遗存、繁衍和发展,被人谓为研究中国古代文化的活化石.至今流传和生存在凤凰的就有汉傩、土傩几种.本文就凤凰傩戏的历史沿革及其流派作初步探讨,以期得到专家学者们的指导与赐教.

李星阶对形意拳一派的影响和贡献

形意拳高手李星阶在天津调教中华武士会学员,抗日中能够冲锋陷阵,他的所言所行,体现了习武的真正含义,并对形意拳的推广作出了自己的贡献。

南阳地区书院简介

书院之名始于我国唐朝,当时为收藏、校勘,整理典籍的处所。唐玄宗开元六年(公元748年)设丽正修书院,十三年(公元725年)改称集贤殿书院,置学士,掌校刊经籍、征集遗书、辩明典章,以备顾问应对。这就是当时设置书院的目的,亦即是书院之名的由来,而不是学子肄业的地方。 唐德宗贞元时,李渤隐居于江西庐山白鹿洞,至五代南唐时,就遗址建学馆,以授生徒,号为庐山国学,宋时改称为白鹿洞书院,为藏书与讲学之所,书院具有学校性质。

孔子与《尚书》关系探微

孔子与《尚书》的关系,见于《论语》中的记载,《尚书》原始章节形成于孔子之前,孔子曾诵读、教授《书》篇.孔子孝悌思想源自《尚书》,《康诰》《酒诰》《无逸》等蕴含的孝悌观念与孔子孝道思想吻合.孔子中庸观念源于《尚书》,《酒诰》《立政》《吕刑》等涉及的“中”是孔子中庸思想的源泉.《尚书》作为治政之书,孔子以《书》开科授徒,开启王官之学向诸子之学下移的序幕.

费密的教育思想

费密(1623——1699),字此度,号燕峰,人称跛道士,四川新繁县(现属新都县人,明清之际的著名诗人和思想家。九岁丧母,自幼聪明好学。年轻时,曾组织武装力量对抗张献忠的农民起义,失败后流寓泰州(今江苏泰州市),授徒著书终身。著有《中传正纪》、《弘道书》、《燕峰集》等书。 费密在历史上很受推崇。生前曾受到同时代的著名学者孙奇逢、吕留良,著名诗人钱谦益、王士祯,著名文学家孔尚任等的推崇,“人得片纸皆珍藏之”。乾隆时期著名诗人蒋士铨盛赞他为“乱世文中子”。清末学者钟炳灵在《校刻弘道书序》中指出:“有清以来,硕学大师若孙夏峰、黄梨洲、

孔子、儒学与中国文化传统

本文从“儒辨”、“儒学的发展与演变”、“孔子、儒学与中国文化传统”三个方面对“儒”、“儒家”、“儒学”、“儒生”等概念进行了系统界说,对儒学的发展与演变及其坎坷的历史命运进行了具体分析。文章指出,儒学传统不能代表中国文化传统。中国文化传统是以儒家《易》学为主流的《易》文化传统;同时,还指出了这种文化传统的诸多特色和对中华民族精神形成的决定性影响。文章还论证了孔子对中国《易》文化传统的理论贡献。

田泰斗

田泰斗,字一山,原号鲁山,湖北长乐县(今五峰县)人。据其作品所记年代推算,大约生于清道光四年(1824年),卒于同治三年(1864年)前后。道光二十九年(1848年)拔贡,朝考不第,居乡授徒,终生未仕。 明代诗人田九龄、田宗文是田泰斗的远祖。祖父田浩如尝主长乐县五峰书院讲席。

清季书画家杨春梯

杨朝政,字春梯,号珠江钓叟。生于清道光十二年(1832年)2月12日。家居资州水南街(今重龙镇水南街)。 杨春梯幼年,性好奇,见人绘画,便立在一旁细心揣摹,随即在地上用木炭反复练习,大概相似乃止。10岁辍学,随父经营洪兴(茶旅)栈,后购得《芥子园画谱》,早晚临帖摹画不懈。20岁后,觉经营旅栈,于己不适,23岁时,在近邻秀才、童生的资助下,于乡里就读。杨春梯承师教诲,勤学诗文,研习字画,从不间断。

传统·生活·情感——钟质夫和他的花鸟画

著名花鸟画家钟质夫,满族,北京人。早年在北京“湖社画会”从师李鹤筹、刘子久、陈东湖诸名家。他奋志笃学,精研工笔、没骨花鸟画,并常去京郊写生,艺业大进,作品多次在国内及日、美、英、法等国际交流的美术展览会上展出,获得好评。后考入北京国画院,为第一期花鸟画专业研究员,亲聆艺术大师齐白石、黄宾虹、张大千指导,并潜心临摹宋元诸家珍品。修业期满,被聘为“北平美术专科学校”和“华北美术专科学校”花鸟画讲师。抗战期间,学校停办,他与友人创办“雪庐国画会”,靠授徒维持生计,虽巷居瓢饮,

多才多艺的汪二丘

汪二丘,名禧,字赞伯,自号二丘,1891年8月16日(清光绪十七年七月十二日)生于仪征。其父凤诰,自幼聪颖过人,未冠补诸生,邵伯举人范用宾爱其才,以女妻之。咸丰间,因避太平天国之乱,举家迁居泰州,乱平,又迁扬州。授徒四十余载,成就弟子甚众。讲解无倦容,无厌色,每陈一义,必使执业者了然而后已。逝前一月,虽患湿病,而督课如故。家人劝其少歇,他说:'不可。