唐代均田制与寺院经济变迁的制度化分析——以“僧尼授田”为中心的考察

均田制是中古时期重要的经济制度。唐代均田制"僧尼授田"的规定对于中古佛教寺院经济的发展演进产生了重要的影响。本文正是基于均田制"僧尼授田"与中古佛教寺院经济变迁的视角,以制度经济学的理论方法对国家"制度化"的僧尼授田方式与其他"非制度化"的方式及其意义予以论述,指出"制度化"的僧尼授田方式与"非制度化"的其他方式这种双轨制的发展道路,是唐代佛教寺院经济兴盛的真正原因所在。

西汉授田制度与田税征收方式新论——对张家山汉简的初步研究

本文以张家山汉简为基础材料 ,全面研究了西汉授田制度与田税征收方式。西汉继承了秦朝的军功赐田和授田制度及其田税征收方式。授田以名籍为准 ,数量依然是每夫一顷 ,军功爵者则依次增加 ,但级差复杂 ;明确规定二百四十步为亩 ,土地一经授予即归私有 ,可以在法定的范围内买卖、赠予、世袭。以授田为基础 ,西汉继续实行定额田税制度 ,并更具有时代特点 :明确规定按顷计算、按户征收 ;改实物税制为实物、货币并举而以货币为主的制度。这既促进了汉初商品经济的发展 ,也加速了个体农民的破产。过去对汉代土地、田税制度的诸多争议因此解决。

“名田”与“授田”辨正——秦和西汉前期土地制度性质析疑

把"名田"解为"以名占田",虽有其合理性,但是,用"名田制"概括秦汉土地制度,或者以名田代替授田,在训诂和史实上都有不足,不能反映国家分配土地的历史实质。"名田宅臣妾衣服以家次"明确了国家按照名籍、家次分配田宅、臣妾、衣服,其法律用语则是"行田"、"予田宇"、"受田",编户民田宅是被动地向国家领取,名之为授田制才能反映国家力量在土地分配中的主导地位和编户民隶属于国家的历史属性,才能体现国家控制人口、土地的本质特征。

从张家山汉律看汉初国家授田制度的几个特点

本文以新公布的张家山汉简有关材料为主,结合其它出土材料及传统文献,从亩制的大小、按爵 位等级授田宅、田宅的有条件买卖、刍藁税的征收等几个方面对汉初国家授田制度的几个特点进行了 探讨,对于进一步深入研究汉代的土地制度具有启发意义。

唐、日民户授田制度相异问题试释——均田制与班田制比较研究之一

日本“大化改新”后施行的班田制；多踵袭于唐朝的均田制，是众所周知的。中日学者过去对两国田制有诸多比较研究，成绩斐然。但是，唐日田制有同有异，究竟何者为主？相异之处是否根本性差异，原因何在？此类问题，在以往的研究中，似未完全解决。日本井上光贞等先生合著的疏释日本律令的巨著《律令》，曾对唐日田制的异同问题讲过一段简明意见。

再论“计丁授田”问题

再论“计丁授田”问题赵令志后金政权的统治重心由苏子河流域转至辽沈地区后，八旗官兵也基本从原来的屯驻地迁至辽沈地区，努尔哈齐为解决八旗官兵的生计，保障八旗组织的战斗力，对八旗官兵实行“计丁授田”，以此来安置八旗成员，首开为八旗官兵分配旗地之例。所谓八旗...

建道德学校 育立地英才——山东滨州授田英才学园创建道德学校的故事

夏日的校园多姿多彩，山东省滨州市滨城区授田英才学园更是一派生机盎然、热闹非凡的景象。这里是师生共同成长的家园，学生在这里健康快乐地学习成长，教师在这里放飞心中的梦想。

农工党推动“计口授田”土改运动

由“福建事变”所产生的中华共和国人民革命政府（也称为福建人民政府），其《最低纲领十八条》中有一条是要“立行耕者有其田，实现计口授田”。“计口授田”实为农工党的主张。此政策的愿望极好，并且还设计了许多“计口授田”的细则、纪律和技术，想通过“计口授田”的恩赐办法，实现耕者有其田。然而，中国农村的封建势力雄厚，地主武装强大，用和平的办法进行土地改革不适合当时的中国国情，所以必败。

再论战国国家授田及土地私有问题

战国国家授田及土地私有制在云梦秦简发现以后一直是关于先秦土地制度的热点,史学界对此作过相当多的讨论,对授田的普遍性与土地私有的认识也存在较大分歧。本文对战国国家授田和土地私有问题进行讨论,希望提供一些关于授田和土地买卖存在的新参考。

为中国奥运运动员疗伤保健——记民革党员运动医学教授田得祥

竞技场上的主角．从来都是那些摘金夺银的体育明星．然而在风光体坛的背后还有着许许多多默默无闻的幕后英雄．正是由于他们的辛勤奉献．才使得很多运动员得以继续自己的运动生涯．才使得中国体育长盛不衰。民革党员、北京大学运动医学研究所主任医师田得祥教授就是他们其中的一员．

山东省滨州市滨城区授田英才学园

山东省滨州市滨城区授田英才学园建校于2000年9月，时称清怡小学，以国有民办起步，2009年转为民办体制。学校秉持“以善良为伴，与快乐同行”的核心理念，精心打造全心全意服务家长、服务社会的精致教育，赢得了家长、社会、教育主管部门的广泛赞誉；

东北师范大学当代中国马克思主义研究中心教授田克勤

东北师范大学当代中国马克思主义研究中心教授田克勤在《东北师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第4期上撰文“建国以来马克思主义中国化的历史进程及其基本经验”。作者指出，建国以来马克思主义中同化经历了从“第一次结合”继续取得进展剑“第二次结合”的提出并取得积极成果而义遭至严重挫折，再到“第二次结合”的重新开始及成功推进的曲折发展过程。

乘着信仰的翅膀飞翔——山东省滨州授田英才学园级部团队文化建设之路

2010年，山东省滨州授田英才学园确定了创建道德学校的目标。所谓“道德学校”，“道”即“人道”，是做人的基本价值追求——学校中“人道”的底线，即尊重法律赋予孩子的权利，“把权利还给孩子”。“德”即“良知”，是做人的本能、本性——学校中的“良知”，即担当天下的精神，敬畏生命的情怀。“道德学校”是唤醒教师教育良知自觉的过程，也是教师“道”与“德”永无止境、不断完善的过程。

办一所“道·德”学校——以民办寄宿制学校授田英才学园为例

一、缘起与确定 我校是一所民办寄宿制学校，始建于2000年。学校由最初的54名学生发展到现在的2300名学生，相继获得“全国深化素质教育典型学校”、“山东省教学示范学校”、“山东省校本培训示范学校”、“山东省‘十五’规划重大课题重点实验基地”等荣誉称号。

论战国时期“授田”制下的“公民”

“四人帮”出于篡党夺权的需要，大搞影射史学。鼓吹以儒法斗争为纲来代替阶级斗争为纲，流毒甚广，危害很深。坚持以阶级斗争为纲来研究历史，是史学领域中坚持马克思主义，反对修正主义，批判“四人帮”的重大问题。

唐代西州高昌县隔地授田研究

唐代西州高昌县为解决人地关系矛盾采取了隔地授田措施。高昌县进行隔地授田的田产除了来自部分官田(包括移户之田)之外,还来自居民在异地拥有的田产。高昌县隔地授田分隔县授田与隔乡(城)授田两种,隔县授田在柳中县、交河县、天山县、蒲昌县地界均有分布。高昌城居民提供土地的许多周邻县、乡(城)亦面临土地缺乏问题。政府在隔地授田的分配上采取了公平、便利、世俗优先的原则。隔地授田的授受权属高昌县,所有权归土地所在县。

努力掌握马克思主义中国化研究学科的基本方法--访东北师范大学马克思主义学部教授田克勤

“马克思主义中国化研究”作为马克思主义理论一级学科下的二级学科的设立,已有12年。目前,该学科的建设已在多方面取得明显进展：学科定位与业务范围获得基本认同、学科基本理论与方法的系统研究逐步展开、学科方向与研究领域的拓展日益受到重视,人才培养质量不断提高。但该学科建设仍然存在诸如以问题为导向的研究意识不强,重复性研究、单向度、单视阈研究较多,特别是研究方法选择和运用缺乏必要的自觉等突出问题,亟待通过努力掌握学科基本理论和方法、增强学科理论自觉和方法自觉而加以解决。为此,本刊记者专门采访了田克勤教授。

竞技体育科学研究的开拓者——北京体育大学教授田麦久访谈

田麦久，北京体育大学教授，博士生导师，我国体育教育界著名学者。多年来，田麦久教授在运动训练理论、竞技体育发展战略等领域进行了卓有成效的开拓性研究。在运动训练理论方面，他取得了“项群训练理论”、耐力性项目的“翼项系数理论”、运动员竞技能力结构的“双子模型”等原创性的研究成果，主持设计并架构了指导高水平选手运动训练科学化的理论体系，科学地阐述了运动训练过程的基本结构以及制定各类运动训练计划的理论基础与实施要点；在竞技体育发展战略方面，他提出了不同项目竞技运动水平分类的原则和方法，提出了设立弹性参赛目标的构想，揭示了国际竞技体育格局的“雅典重组”现象。

北朝隋唐均田制下奴婢、官吏的“授田”与限田

北朝隋唐均田制对于奴婢、平民、官吏的授田标准和还授办法都有具体规定。就奴婢和官吏的授田而言,根据现有敦煌、吐鲁番户籍资料和其他文献资料,那实际上只是—种允许占田与限田的措施,并未照全文规定实授土地。

授田英才毕业別词

惜别天更雨,故燕绕堂前。也效咸丰帝,心存敬受田。