从崔子忠《伏生授经图》看其人物画成就

崔子忠性格孤高自傲,其人物画取法高古,画风清雅。其《伏生授经图》所塑造的伏生形象,寻求人物外貌与精神上的统一,在提炼、概括的过程中,也自然融入了作者的主观精神。他钟情于伏生这样的高逸之士,在叹息古人的被动隐逸时,也在叹息自己生不逢时。

《夜纺授经图》与秀水钱氏家族书香传承研究

《夜纺授经图》记录了陈书艰苦环境中课子成才事迹,是清代望族秀水钱氏课子读书家风世代传承的媒介。探究了《夜纺授经图》的特色、流布、衍化,及与家族课读文化世代传承的关系,为弘扬我国古代课子读书家风、当今书香家庭的构建提供借鉴。

从《授经图》与唐宋画史看展子虔的人物画成就

展子虔,渤海(今山东阳信)人,历北齐、北周,入隋任朝散大夫、帐内都督等职,擅长画道释、人物、车马、楼阁和山水,几乎无所不能.……

《飛雲山館授經圖》題咏

2013年拍賣市場出現《飛雲山館授經圖》紙本册頁,規格35*45cm,凡31幀。(1)其首頁爲水墨繪畫,圖中峰嶺高峻,雲煙縹緲,山石嶙峋,林木暢茂。稍有平坦之處,茅屋數間,蒼松挺立,篁竹叢生,柴扉半啓。屋中書案當軒,老翁、稚子相對而坐,課讀景狀,若隱若現。款識“飛雲山館授經圖”“雲林先生嗣君子繼仁兄屬繪,同治己巳六月下浣四日,仁和陳豪”。其餘三十頁,則是三十八位文人學者的詩文題咏。

《伏生授经图》非王维或唐人作品

清代名士洪亮吉在其所撰《北江诗话》中,定位收藏家所具有两个层面的意义:"上则补石室金匮之遗亡,下可备通人博士之浏览,是谓收藏家。""备通人博士之浏览",指收藏古文物、古器物以供人欣赏,俱有美学价值;"石室金匮",指古代官藏重要文献之地。此句指收藏古文物、古器物,比供人欣赏更高一层的意义在于—补充古代文献的不足,具有文史价值和考古学的意义。所以,文博系统的文物考古和民间的古器物收藏,对研究古代历史文化的重要性自不待言。

丹青名绘贵有神——读展子虔的人物画《授经图》

隋代画家展子虔(公元550—604年),渤海人。唐代张彦远在《历代名画记》中说他曾历北齐、北周、隋几个朝代,任过朝殿大夫、帐内都督。展子虔是中国美术史上占重要地位的画家,也是隋代至今唯有画史记载、画迹传世的画家。他处的时代正是我国由封建社会的前期进入封建社会极盛时期的过渡阶段。当时绘画艺术的发展也是如此。展子虔画的山水可以说是我国山水画的转折点,起了承前启后的作用。所以后人对他的评论。

“授经图”中女性阅读与治学图像初探

"授经图"作为中国传统绘画中的常见题材,主要描绘传播、讲授书籍、知识的场景和事件,是研究阅读、书籍和治学的重要图像依据。不同于一般的阅读形象,直到晚明时期才真正出现在"授经图"中的女性形象开创了女性的新角色,不仅展示了传统女性的阅读与治学,更表现了女性在经典传授和正统文化传承中的积极作用,并通过绘画的形式反映了社会对这种作用的认识以及逐步肯定、赞赏的过程。

杜堇《伏生授经图》中“伏生”人物形象研究

杜堇,明代画家,其人物画宗法李公麟,笔法流畅精劲,别具秀逸之态,是当时画坛的白描高手。其传世画作《伏生授经图》取材自秦汉时名儒伏生的故事,画中描绘了主要人物伏生于汉初将《尚书》经典传授给弟子晁错的授经情景。本文通过杜堇《伏生授经图》中笔墨语言的分析,联系画家的特定社会境遇和思想情感,深入研究“伏生”这一人物形象的艺术特色,力图还原作品真实的动机功能及学术价值。

展子虔《授经图》评析

展子虔擅长画道释、人物、楼阁和山水,其人物画的成就尤为突出。从传为展子虔的人物画《授经图》中可以看出他的人物画手法之高超。展子虔的人物画上承顾恺之、陆探微,下启阎立本、吴道子,可为唐画之祖,在中国人物画发展史上有着不可忽视的地位。

温州博物馆藏三本《授经图》

温州博物馆藏有三本《授经图》，分别是徐易、陈洪绶合作《授经图》（以下简称徐、陈本），费丹旭摹徐、陈本《授经图》（以下简称费丹旭摹本），任淇重书翁方纲跋语的《刘文成公授经图像》（以下简称任淇重书本）。

《大戴礼记》版本三题

通过考察《大戴礼记》版本方面的三个争议性话题,认为《夏小正》虽为《隋书·经籍志》单独著录,但在《大戴礼记》中仍然存在。今本《大戴礼记》确为《隋书·经籍志》著录版本,它是部分亡佚后的残本,而不是卢辩节选本;由于当时书籍属于卷轴装,其残缺多以卷为单位;今本仅部分有注的情况,可能是后人将无注本与残缺的有注本合并的结果。明焦竑所著录的《大戴礼乔记》八卷,并非汉乔仁的著作,而是明人割截《大戴礼记》有注之八卷的结果,这与明人好造伪书的风气有关。

略论清人研究两汉经学传承的基本成就

两汉时期作为我国经学的极盛时期,历代学者均对其进行多角度的研究。就两汉时期经学传承特点这一课题之研究,经历代学者到清代而达顶峰。其代表性的著作《授经图》、《经义考》、《传经表》和《两汉三国学案》,在由稚嫩走向成熟的过程中,体现了清代学者超越前人的卓越成就。

丹青朗照唐宋元

丹青朗照唐宋元,千年星河不愁远。史事逸闻翩然舞,中日交流还夙愿。佛道神话画中游,山川意象色墨绚。文士情怀传经典,花鸟生趣竞舒卷。庚寅金秋,上海博物馆隆重推出"千年丹青——日本、中国唐宋元绘画珍品展",迎来画坛注目、观众如潮,正逢中国世博之热,

闽西三大画家——华岩、上官周、黄慎

清代,闽西在全国画坛上崛起了三颗明星,他们是艺术大师华岩、上官周、黄慎。 艺术大师华岩 华岩,字德嵩,号秋岳、新罗山人、离垢居士。福建汀州府上杭县白砂里华家亭(今上杭县蛟洋乡华家亭村)人。生于清康熙二十一年(1682)农历十月七日,卒年不详。

失落的白云溪

白云溪,应该是一条细窄的河流,清新隽永,仿佛江南的一撇眉毛,它与″年径流量约某亿立方米、水力蕴藏量某万千瓦″等数据无关。但白云溪有另一组数据:五名状元、三名探花、毗陵七子中的六位……众多名留史册的文人墨客都曾居住在白云溪旁。

文学世家中母教的重要意义——以阳湖张氏家族为例

一清代文人注重宣扬母教,有一类图画专门绘制了母亲深夜纺织课子的情形,被称为“课读图”。清代文人多有绘“课读图”来旌表贤母之教,蒋士铨请人作《鸣机夜读图》,并题写《鸣机夜读图记》感念慈母之德;洪亮吉的《机声灯影图》绘寡母深夜纺织、督学场景,被名家“题咏殆遍”;钱陈群的《夜纺授经图》在乾嘉年间影响颇大。

赵幹的《江行初雪图》

一千年前一个冬日,在金陵郊外的长江沿岸,徐徐拉开了一幅风雪交加的江景山水画卷：江中激流暗涌,江岸枯黄的芦苇随着风雪摇荡,狭窄湿滑的岸边两个赤着足、卷着裤脚、头戴毡帽的渔夫正吃力地拉着纤—领头的弓腰低头、奋力前行,后面的回头张望,似乎正要说什么;江中渔舟上的瘦劲渔夫用力撑着船篙。

徐邦达与故宫书画鉴定——中国古代书画的三个阶段

徐邦达在书画鉴定方面的学术成就早已为世人所公认,在艺术史界和博物馆界堪称是当今＂鉴定学派＂的开创者。徐邦达的出现不是孤立的,也不是偶然的,而是20世纪二三十年代的那场震惊学界的疑古思潮经过20多年后在书画鉴定界的反映,是整个中国学术史发展的一个非常重要的分支,事实上也是这个疑古思潮在后期的重要组成部分。上个世纪的中国艺术史界,并不是立即加盟到＂古史辨派＂中去整理古代书画之＂国故＂。