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傩堂戏掌坛师的身份辨析——傩堂戏传承人研究之一
被引量:
2
1
作者
许钢伟
《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》
2015年第1期13-17,共5页
掌坛师是傩堂戏的主要传承人,在当地社会中有多重身份:一是农民;二是处于"大神"与道士之间,广泛参与当地社会生活的巫师;三是多才多艺的民间艺术家。这种多重身份,使傩堂戏掌坛师在当地的社会生活和文化传承中发挥着广泛的作用。
关键词
傩堂戏
掌坛师
身份
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职称材料
非遗保护背景下的傩堂戏掌坛师及其传承行为刍议——傩堂戏传承人研究之二
被引量:
1
2
作者
许钢伟
《重庆文理学院学报(社会科学版)》
2015年第6期12-17,共6页
在非物质文化遗产保护背景下,傩堂戏掌坛师在保持其原有社会角色的同时,或被确定为国家级、省级非物质文化遗产项目传承人,或被市、县等政府授予荣誉称号。这些身份和荣誉促使掌坛师对自身掌握的技艺有了不同程度的文化自觉,增强了传承...
在非物质文化遗产保护背景下,傩堂戏掌坛师在保持其原有社会角色的同时,或被确定为国家级、省级非物质文化遗产项目传承人,或被市、县等政府授予荣誉称号。这些身份和荣誉促使掌坛师对自身掌握的技艺有了不同程度的文化自觉,增强了传承文化的使命感,进而促使他们在传承傩堂戏时有了更多的责任担当和更明显的能动性发挥。
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关键词
非遗保护
傩堂戏
掌坛师
传承人
传承行为
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职称材料
旧重庆磁器口人求雨
被引量:
1
3
作者
世元
《红岩春秋》
2001年第3期35-38,共4页
旧时重庆磁器口人有句谐音格的双关语:“饭吃完了喊tian。”有钱人家是把碗向丫头大娘一伸,喊“添”。升斗小民就只有“喊天”了。磁器口金沙街有处喊天堡,住的是些吃合合米,烧把把柴的穷人。到了大旱年辰,不仅升斗小民,就连平常自诩不...
旧时重庆磁器口人有句谐音格的双关语:“饭吃完了喊tian。”有钱人家是把碗向丫头大娘一伸,喊“添”。升斗小民就只有“喊天”了。磁器口金沙街有处喊天堡,住的是些吃合合米,烧把把柴的穷人。到了大旱年辰,不仅升斗小民,就连平常自诩不愁柴烧只知喊“添”的人户,也要喊天老爷了。
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关键词
磁器口
掌坛师
龙王
重庆
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职称材料
论武陵山区傩坛的组织形态
4
作者
许钢伟
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2016年第5期75-82,共8页
武陵山区的傩坛有两种组织形态——祖师坛与傩坛班。祖师坛是信仰层面的组织形态,体现着坛门的师承关系,以及掌坛师在当地傩坛网络结构中的位置。傩坛班则是掌坛师实际活动时的组织形态,其成员可以全部来自同一祖师坛,也可以来自不同的...
武陵山区的傩坛有两种组织形态——祖师坛与傩坛班。祖师坛是信仰层面的组织形态,体现着坛门的师承关系,以及掌坛师在当地傩坛网络结构中的位置。傩坛班则是掌坛师实际活动时的组织形态,其成员可以全部来自同一祖师坛,也可以来自不同的祖师坛。但即使是傩坛班成员来自不同的祖师坛,在其活动时也必须以其中一个祖师坛为首。无论是祖师坛还是傩坛班,在傩坛的传承中都发挥着重要作用。
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关键词
傩
坛
掌坛师
祖
师
坛
傩
坛
班
原文传递
题名
傩堂戏掌坛师的身份辨析——傩堂戏传承人研究之一
被引量:
2
1
作者
许钢伟
机构
贵州师范大学国际旅游文化学院
出处
《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》
2015年第1期13-17,共5页
基金
贵州民族大学科研院所重点项目"傩堂戏表演艺术研究"[编号:校科研201326]
文摘
掌坛师是傩堂戏的主要传承人,在当地社会中有多重身份:一是农民;二是处于"大神"与道士之间,广泛参与当地社会生活的巫师;三是多才多艺的民间艺术家。这种多重身份,使傩堂戏掌坛师在当地的社会生活和文化传承中发挥着广泛的作用。
关键词
傩堂戏
掌坛师
身份
Keywords
Nuotang Opera
master
identity
分类号
I236 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
非遗保护背景下的傩堂戏掌坛师及其传承行为刍议——傩堂戏传承人研究之二
被引量:
1
2
作者
许钢伟
机构
贵州师范大学国际旅游文化学院
出处
《重庆文理学院学报(社会科学版)》
2015年第6期12-17,共6页
文摘
在非物质文化遗产保护背景下,傩堂戏掌坛师在保持其原有社会角色的同时,或被确定为国家级、省级非物质文化遗产项目传承人,或被市、县等政府授予荣誉称号。这些身份和荣誉促使掌坛师对自身掌握的技艺有了不同程度的文化自觉,增强了传承文化的使命感,进而促使他们在传承傩堂戏时有了更多的责任担当和更明显的能动性发挥。
关键词
非遗保护
傩堂戏
掌坛师
传承人
传承行为
Keywords
intangible culture heritage protection
Nuotang drama
masters
inheritor
inheritance
分类号
C91 [经济管理]
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职称材料
题名
旧重庆磁器口人求雨
被引量:
1
3
作者
世元
出处
《红岩春秋》
2001年第3期35-38,共4页
文摘
旧时重庆磁器口人有句谐音格的双关语:“饭吃完了喊tian。”有钱人家是把碗向丫头大娘一伸,喊“添”。升斗小民就只有“喊天”了。磁器口金沙街有处喊天堡,住的是些吃合合米,烧把把柴的穷人。到了大旱年辰,不仅升斗小民,就连平常自诩不愁柴烧只知喊“添”的人户,也要喊天老爷了。
关键词
磁器口
掌坛师
龙王
重庆
分类号
K29 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
论武陵山区傩坛的组织形态
4
作者
许钢伟
机构
贵州师范大学国际旅游文化学院
出处
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2016年第5期75-82,共8页
基金
贵州师范大学博士科研启动项目"贵州傩堂戏的宗教社会学研究"(项目编号:社科博[2014]22号)阶段性成果
文摘
武陵山区的傩坛有两种组织形态——祖师坛与傩坛班。祖师坛是信仰层面的组织形态,体现着坛门的师承关系,以及掌坛师在当地傩坛网络结构中的位置。傩坛班则是掌坛师实际活动时的组织形态,其成员可以全部来自同一祖师坛,也可以来自不同的祖师坛。但即使是傩坛班成员来自不同的祖师坛,在其活动时也必须以其中一个祖师坛为首。无论是祖师坛还是傩坛班,在傩坛的传承中都发挥着重要作用。
关键词
傩
坛
掌坛师
祖
师
坛
傩
坛
班
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
傩堂戏掌坛师的身份辨析——傩堂戏传承人研究之一
许钢伟
《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》
2015
2
下载PDF
职称材料
2
非遗保护背景下的傩堂戏掌坛师及其传承行为刍议——傩堂戏传承人研究之二
许钢伟
《重庆文理学院学报(社会科学版)》
2015
1
下载PDF
职称材料
3
旧重庆磁器口人求雨
世元
《红岩春秋》
2001
1
下载PDF
职称材料
4
论武陵山区傩坛的组织形态
许钢伟
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2016
0
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