“偶然”:审美感兴作为艺术掌握世界方式的特有属性

在中国美学的诸多范畴中,“感兴”是具有核心地位的重要范畴,包含着从艺术创作的发生到表现的基本过程。在“感兴”的诗学文献资料中,可以看到“偶然”是其基本属性与契机。感兴诗论中最基本的界定应为“触物而起情,谓之兴”,最多的词语则是触、遇、适会等。这些词语都有鲜明的偶然性特征。从诗学的意义上看,“感兴”可被视为艺术掌握世界方式的特有形态,也表征了中国诗学关于艺术发生的基本理念。以现象学的眼光来看“触物”,触发性是引发意向活动的前提条件。中国诗学的“感兴”,是在偶然契机中唤起主体的情感。“偶然”也成为诗人与宇宙造化相通的样态。

艺术掌握世界方式的心理内涵——马克思恩格斯的文艺心理思想初探

本文认为，为马克思所提出的“艺术掌握世界的方式”这一命题，包含着丰富的艺术心理内涵。马克思恩格斯在具体阐述这一方式有别于科学掌握世界方式的独特特点时， 对艺术创造和欣赏活动中艺术实践主体的心理过程及其特征作了精辟而深邃的分析：一是确认艺术与感性心理息息相关，主要表现为人的审美感知的具体性、直观性；二是高度评价幻想、想象作为人所特有的感性思维形式在对现实的艺术掌握中所发挥的巨大的能动作用；三是充分肯定了情感对艺术创造实践的动力功能及其心理依据。马克思恩格斯的这些论述，对于我们构建现代文艺心理学有着重要的启迪意义。

艺术地掌握世界:论马克思生活实践理论及其审美价值指向——兼论马克思对亚里士多德实践哲学的继承与创新

人类实践的本质是以生活为主题的社会活动。马克思生活实践理论建基于自古希腊哲学思想及亚里士多德以来的西方哲学厚重的历史文化,揭示了实践在人类社会生活中的基础地位,表征了实践的主观能动性、客观物质性和社会历史性等,确立了马克思主义的社会历史观和生活实践观,对于人类认识世界和改造世界具有科学的指导意义。马克思生活实践理论以“艺术地掌握世界”为价值指向,形成了科学、生产和审美内在统一的生活实践理论。艺术地掌握世界,标志着人类的物质生活、精神生活以及经济生活和政治生活等生活实践活动的统一整合,实现个体生命与类生命的全面、自由而自觉的发展,推动人类进步和社会发展。

日常生活批判理论与掌握世界的方式——从衣俊卿“回归生活世界的文化哲学”说起

衣俊卿提出日常生活批判理论,区分日常生活和非日常生活、日常思维和非日常思维,为文化哲学研究提供了新的视角,对于深化人文社会科学研究、说明当今世界文化危机具有积极意义,对于我们的文化哲学和精神文明建设具有重要启示意义。但是目前还显得粗疏,如:注重宏观社会研究而缺乏微观的个体分析,对于日常思维和非日常思维的区分显得绝对化,对"制度化领域"的思维性质判断不够准确。实际上,日常生活中的日常思维即马克思所说的"实践精神的掌握世界的方式",非日常思维即科学的、艺术精神的、宗教精神的掌握方式,后者是在前者的基础上产生的专门的思维方式。双方通过人生感悟达到"度"的掌握而互相联系、互相转化,是不能截然区分的。

真实的花朵——对马克思论艺术的掌握世界的方式的考察与阐释

关于艺术的掌握世界的方式,马克思在《<政治经济学批判>导言》和《1844年经济学———哲学手稿》中做了比较详尽的阐述和论证,其基本观点人们也许并不陌生。然而,马克思究竟是怎样提出和阐述这一方式的?作为人类精神现象与精神生产范畴中的掌握世界方式的艺术到底拥有怎样的本质属性和思维规律?文章试图给出系统深入的考察和阐释,以期解释这一方式的哲学美学意味,从而更科学地坚持和发展马克思主义艺术观。

论马克思关于掌握世界的四种方式问题──兼及美学的误解和误解后的美学

论马克思关于掌握世界的四种方式问题──兼及美学的误解和误解后的美学朱兰芝马克思在《（政治经济学批判）导言》中阐释他所采用经济学的研究方法时说：＂整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种...

中国美术史的引美功能探析——从宋代书画看“中国艺术掌握世界的方式”

中国美术是兼具着社会意识与精神创造的独特产物,其存在方式、发展演变、价值意义都有着深刻的特殊性,并且引导着中国人独特的思想、情感与审美。文章旨在结合马克思“艺术掌握世界的方式”特殊性的相关论断,以中国传统宋代书画作品及其美学内涵为切入点,进而挖掘中国美术史所具有的巨大思想潜能,从美术史中反思我们中华民族的审美文化和视觉经验,通过美术史看到中华民族传统文化的宏大图景。

当代形态马克思主义文艺学建设的新视野──读《人类对世界的艺术掌握》

当代形态马克思主义文艺学建设的新视野──读《人类对世界的艺术掌握》王汶成在马克思恩格斯的整个文艺思想体系中，艺术属于社会的上层建筑，是一种特殊的意识形态、是社会生活的反映等观点，长期以来一向被人们反复强调，而马克思在《导言》中提到的“艺术是掌握世界的...

关于“掌握世界”的思维方式——《政治经济学批判导言》学习札记

在《政治经济学批判导言》(以下简称《导言》,文内凡未注明出处的马克思的话均见此篇)里.马克思第一次提出了“掌握世界”的思维方式问题.他说:整体,当它在头脑中作为被思维的整体而出现时,是思维着的头脑的产物,这个头脑用它所专有的方式掌握世界,而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践-精神的掌握的.这段话虽然常常被人引用,但对它作完整、准确解释的极少,有的甚至是错误的.本文试图对这段话所涉及到的几个问题作些诠释性的分析,以利于形象思维问题的探讨.

《艺术掌握论》

《艺术掌握论》本世纪初，马克思的《〈政治经济学批判〉导言》首次披露于世，它对人类掌握世界的四种方式（即理论的、宗教的、艺术的和实践—精神的方式）的划分，引起人们的关注。许多人指出，这种划分和提示为人们深入全面地理解马克思主义提供了一种新的视野和一个新...

关于“精神掌握”

关于“精神掌握”李中一按照马克思的思想，人类掌握世界的．｝ｊ式是７个巨大的系统，可以大致图式如下：艺术—一审美掌握是精神掌握的一个子系统，了解马克思恩格斯关于精神掌握的分类思想及其对精神掌握本质特征的论述，对我们理解艺术—一审美掌握的特点及其与其它掌...

论“宗教的”掌握世界的方式

论“宗教的”掌握世界的方式潘显一在１８４３年底１８４４年１月间，年轻的马克思写出了著名的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。这是马克思主义宗教论的“纲领性”文件，提出了许多基本观点，比如：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的...

当代艺术本体认识论——兼对艺术阴谋论与骗术说的证伪和批判

"当代艺术"是普遍的,但中国当代艺术在国际共性中又有自身特定的问题和面对:这包括对艺术阴谋论与骗术说的科学证伪和批判;凸显当代艺术认知功能的当代性。通过两个部分的分析,指认:所谓艺术是对真理的观看,实际就是对问题意识与真相洞察的观看,是对人之为人独立人格与思想尊严的观看,是对何以为人、何以成人的价值观念、认知理解和想象力的观看。在历史进路与价值取向上,它是对艺术认知功能的一种历史性的高扬。第三部分将波普尔"世界2"与马克思"实践-精神"掌握世界方式理论之间的学理贯通,以及在其艺术存在本体论意义上的同一性分析,认为:这不仅是认知理解包括行为艺术、装置艺术在内的当代艺术和新兴艺术现象学建构的逻辑钥匙,也是本体回归认知体验的精神实践艺术母体的历史门径,同时更是让艺术从文明的美容院变成文明本身的"文化体验"和"文明实践"这种时代的表征。

再解恩格斯“不再是哲学”的论述

在《历史唯物主义与哲学基本问题》一文中,孙正聿教授把"逻辑和辩证法"这"关于思维过程本身的规律的学说",理解为"思维和存在的一致"即"理论思维的本能的和无条件的前提""这个事实",并把哲学基本问题"归结为‘理论思维的本能的和无条件的前提’即‘思维和存在的一致’问题",从而把恩格斯的现代唯物主义"不再是哲学,而只是世界观"的思想理解为"不再是哲学的世界观的哲学"。上述这些完全曲解了恩格斯。在恩格斯那里,"现代唯物主义,否定的否定","被克服了"的"形式"就是"哲学"这个"形式";而"被保存了"的"现实的内容",就是"按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物"这一"唯物主义世界观"。马克思主义世界观亦即唯物主义世界观"不再是哲学,而只是世界观"。马克思指出哲学属于宗教精神的掌握世界方式,与恩格斯是一致的。马克思主义世界观作为实证科学的理论科学观点是一种科学精神的掌握世界方式。

人类审美活动发生的时间维度

人类审美活动的发生必须具备几个基本条件,一是摆脱蒙昧走向文明即产生理性,二是具备艺术地掌握世界的方式,三是情感的产生与发展。只有进入文明社会,人类才有可能从事真正的审美活动。

美育论辫

美育是一种渗透理性的感情形象教育，建构完善的审美心理结构，有助于发挥人的内在本质，走向人格的完美；它应与德、智、体诸育同时受到重视，协调发展，通过“施教于美”，达到“以美启真”、“立美造人”的目的；形象思维是现代高科技人才不可缺少的能力，认真汲取全社会的审美文化，培养审美能力，开发智力是造就一代人才的重要途径。在市场经济社会，美育对提高生产力具有不可代替的作用，继承和发扬我国美育的优秀传统，就必须注重美育的非功利性、思维的整体性、艺术教育的典型性。以美育人，势在必行，它必将是全社会的事业。

教学的本质新论

关于教学本质的各种论说表明教学的本质的研究是充分开放的,并不应该拒斥某一个方向之外的别的研究方向和研究方法。因为理论是多元的,是允许各种不同的观点并存的,只要能够自圆其说就行。多元观点的交流互补更有利于对教学的本质的理解。本文由教学的定义推导出一个自己以为是新的关于教学的本质的观点——教学属于人类掌握世界的实践——精神的方式,以此得出"教育的钟摆"的一个解释,推导出教学发展对于教学政策的依赖性,从新的角度论述了教学改革是教育的永恒的课题。