从经世到新学:近代学术转型中的晚清掌故学

晚清时期,随着经世学风的盛行和分科治学的兴起,掌故学由以杂史为主的史学旁支,演化为记录制度、人事兼及行政、社会经济知识的独立学科,受到龚自珍、曾国藩、朱次琦、康有为、梁启超等人的重视。作为新学的一部分,晚清的掌故学逐渐从史学之中获得了一定的独立性,成为了承载经世实学的一个特殊的学术门类,并进而为维新派所用,以对接古今学术,培养会通古今中西的行政人才。实用掌故学在维新变法时期到清末新政初期一度跻身正式的教学分科,出现在全国书院斋课和京师大学堂等新式学堂的课程中,但随着“癸卯学制”的颁布而很快消失。实用掌故学是晚清学人继承道咸经世学术的一种重要形式,沟通了不同代际和群体的“新学”,促进了新知识、新学科的形成。

以掌故为小说——曾朴的《孽海花》与晚清民国的掌故之学

从"五四"新文化运动以后的新文学立场回看晚清小说,无论梁启超的"新小说"、鲁迅的"谴责小说",还是旧文人的"鸳蝴派"小说,都被归入了"旧文学"的营垒。但若以小说观和女性观来衡量的话,曾朴的《孽海花》都是"新小说"而非"旧小说"。其"以掌故为小说"的文学实践,不仅打通了章回体与笔记体的传统小说样式,也能以西方文学的小说观念为参照,在清末民初的转型期,适成为新旧文学的桥梁。《孽海花》写了才子佳人,但不再是传统才子佳人小说的写法,而是其终结;写晚清历史,也不是历史演义体,而有丰富的生活细节,是一种风俗志式的呈现;作为描摹官场士林之小说佳作,从类型小说的角度,也可视之为中国"学界小说"之先驱,上继《儒林外史》,下开《围城》,倘与欧美"学界小说"所描写的士林画像及学术场域对照磨勘,更可知曾朴的《孽海花》有其不可磨灭的文学贡献。

徐一士《小说漫话》考论

《小说漫话》出自著名的掌故学家徐一士之手,是连载于《京报》三年之久的长篇小说批评。《小说漫话》中保存了大量的小说研究可供参考的材料,具有较高的文献价值。此外,《小说漫话》还比较集中的展示了徐一士小说批评的全貌。然而长期以来,《小说漫话》却尘封在民国的旧报刊中,不为人所知。本文首先介绍《小说漫话》的文献状况,包括《小说漫话》曲折的出版发行情况,其中所引录文献的价值等。在此基础上,进一步探讨徐一士在家学背景下的小说研究,以及他将掌故学融入小说批评的方法和成绩,以期形成对徐一士小说批评更完整全面的认识。