新冠感染疫情下西方排外主义的发展态势与走向——基于国外文本讨论的海外华人问题评析

新型冠状病毒感染疫情是人类进入21世纪以来全球公共卫生领域面临的最大威胁,疫情带来的影响已经深刻地改变了人们的生活。在20世纪90年代以来西方本土主义复苏的加持下,与新冠感染疫情有关的排外主义加剧了现有的族裔歧视,对全世界的移民与少数族裔群体产生了深远影响。疫情的政治化、标签化使得中国在国际舆论场中受到了污蔑,海外华人则处于这场污名化的风口浪尖。通过考察疫情视角下国外学界开展的海外华人研究,探讨新冠疫情下的排外主义形式,有助于对未来一段时间排外主义的发展趋势进行初步的预测。

UWB局域网络MAC中改进排外范围的算法

以Win-ScholtzUWB物理层为模型,针对IEEE802.11协议,在分析了多用户IR-UWB系统性能的基础上,对使UWB无线局域网利用率达到最大的MAC协议进行了改进。提出了在发射节点个数较少的情况下可取消排外范围的一种简化算法。该算法简化了协议的复杂性、减小了计算量、易实时实现。仿真结果表明:无排外范围的MAC协议在发射节点个数较少、信噪比较低时与采用最佳排外范围MAC协议的网络利用率接近,由此验证了该算法的有效性和优越性。

美国的排外主义演变分析

美国的排外主义萌生于殖民地时代，勃兴于１９世纪，到２０世纪初达到了前所未有的高潮，并形成了完整的理论体系。它对美国的移民政策。

文明排外与赎路情结

文明排外是20世纪初中国收回铁路利权的基本口号,它较集中地体现了近代国人的赎路情结。赎路情结虽然使政府和民间一度呈现出激进的排拒外债态势,然而,文明排外却并未形成对铁路外债全面的抵制,主要是通过一些"合法"的手段并付出高昂代价收回部分路权。这种言行之间的差异导致清季的收回利权渐失其光芒,文明排外不能解决近代中国所面临的维持国权与引进外资的两难抉择。

权势争夺与“文明排外”——1905年哄闹公堂案论析

1905年哄闹公堂案发生后,上海社会各阶层、各团体连日集会抗议,形成了大规模的抗议风潮。风潮固因公堂案而起,但其背后实隐含着中外双方对于租界内警政和司法权力的争夺。在抗御外侮、卫护国权的过程,上海绅商一直主张以和平、文明的手段和体现华人尊严的方式,合力与争,并提出了在公共租界工部局增设华董的要求。这不仅是对此前历次民族主义风潮中"文明排外"的抗争理念和行为方式的承袭,实际上也提示了"文明排外"的新趋向。

潮汕地区排外现象的实验与比较研究——从内外群体效应的视角

从内外群体效应角度对潮汕大学生的排外现象进行量化研究,以探究潮汕排外的特点及与客家的差异。结果表明,潮汕人的排外现象并不比其他地区更突出,与客家人相比仅在外群体可能对自己的结果有潜在影响、或在内外群体标签更突出易得的情况下才表现出更强的排外效应,其他情况下地域差异不大。根据研究结论,可以从淡化地域标签突出性,改变外地域群体是本地域资源争夺者和破坏者的认知角度来减小或消除潮汕地区排外的消极影响。

排外主义折射欧洲人的集体焦虑

2018年全球排外主义思潮泛滥,欧美等国家都表现出了不同程度的排外主义倾向,主要表现为:政治上的极端主义、经济上的保护主义、社会上的排外情绪等。欧洲排外主义产生的原因,既有政治框架设计的不足,也有有效应对手段的缺乏,而白人至上主义则是排外主义思潮产生的深层次社会根源。

论二战前美国移民政策中的排外主义

自19世纪末到二战,美国移民的政策中排外主义泛滥。美国的排外主义运动自殖民地时期就开始,之后出现了三次高潮。二战前美国移民政策中的排外主义是民间的排外主义运动的升级。美国移民政策中的排外主义是当时美国社会经济中各种复杂因素共同作用的结果,究其根源,移民政策中的排外主义实际上是种族主义在移民政策上的表现。只要美国移民政策中的排外主义还存在,种族主义的阴影就会继续笼罩美国社会,而且必将对美国社会的发展造成不利的影响。

维新运动时期湖南“文明排外”思想浅析

维新时期，湖南有识之士面对列强的侵略，开始逐步摆脱过去的盲目排外思想，主张“文明排外”。“文明排外”是维新时期湖南的一种重要思想，也是一种新式的反帝武器。从其思想内容上看，主要体现在宗教、对外交涉、经济、思想意识四个层面。

当代俄罗斯社会的排外思潮评析

苏联解体后,俄罗斯社会逐渐泛起一股俄罗斯民族排斥外族人的浪潮,排外言论和活动呈现于社会各阶层,其影响范围之大,性质之严重令人堪忧。

既不能崇洋媚外,也不能盲目排外

习近平总书记在祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话中，有一段引起了大家的注意：“在政治制度上，看到别的国家有而我们没有就简单认为有欠缺，要搬过来；或者，看到我们有而别的国家没有就简单认为是多余的，要去除掉。这两种观点都是简单化的、片面的，因而部是不正确的。”有人在理解这段话的时候认为，这是在强调政治制度不能盲目照搬西方，要有我们自己的制度特色、制度自信。这当然是不错的。但是必须补充指出，不能从这里引申出制度相对主义或制度民族主义的观点。更不能把总书记的话理解为：只要是别人的制度，不管好坏，我们都坚决反对；只要是我们自己的制度，也不管好坏，我们都坚决维护。

从湖湘文化的特征看维新时期湖南“文明排外”思想形成的原因

湖湘文化是长期以来在现今湖南境内形成和发展起来的一种区域文化。它与其他区域文化比较有自己鲜明的特点,主要体现在:(一)注重经世致用,具有一种躬行实践的务实精神;(二)具有强烈的爱国主义传统;(三)善于兼收并蓄,具有博采众家的开放精神和创新精神。该文作者认为这些特点成为甲午战后湖南有识之士由“盲目排外”迅速转为“文明排外”思想形成的深层次的原因。

双排外环吹风装置的设计与研究

阐述了长丝生产中的双排外环吹风冷却装置的技术特点,风整流筒在冷却吹风箱内的排布、结构和影响,冷却风量的理论计算,以及生产实践情况。

论湖南维新运动中的“湖南自保”和“文明排外”策略

戊戌年间湖南维新运动中提出的"湖南自立自保"和"文明排外"思想,是维新派针对胶州湾事变后的民族危机和湖南面临的中外关系新局面提出的政治策略。这些政治策略的实施,是湖南维新运动独步一时的重要原因,也是湖南维新运动中维新派人士举办一系列新政的思想基础。

民国时期汉剧戏班竞争与艺人排外样态

民国时期,随着城市化进程及市民社会的发展,汉剧领军的汉口娱乐业发展迅速,班社云集。在利益的驱使下,戏班之间竞争激烈。竞争主要表现在争戏院经营权、争名角、争剧本,其最终目的是争夺观众以获利。名角进入戏班后,为维护自己的低位与利益,往往排斥外来艺人进入汉口汉剧班社。外来艺人需具备过人技艺才能立足。

论排外与国家自由——以《民报》为考察对象

《民报》学人认为,排外有正当之排外与非正当之排外,中国人应该在国际法范围内进行正当的排外,所以中国人要想主张国际之权利,不可不知国际法。这虽然有一定的道理,但是《民报》学人更倾向于推翻清王朝的统治。

论维新时期湖南“文明排外”思想的历史地位

甲午战后,湖南有识之士面对帝国主义的入侵,提出了“文明排外”的主张,这种思想的产生具有一定的积极作用和历史影响,主要表现为三个方面:一、“文明排外”是湖南维新运动的指导思想;二、“文明排外”思想对清末民初相关社会思潮产生了一定的影响;三、湖南“文明排外”思想是整个“文明排外”思想体系的初步形成阶段。

陈天华“文明排外”思想述论

陈天华提出的"文明排外"思想,是一种"不明与争,而暗与之拒"的反帝侵略思想,他既反对盲目排外,也反对妥协投降,同时主张通过自强达到排外的目的,并提出把抵制外国同学习西方有机结合起来。

论维新时期湖南“文明排外”思想的形成

甲午战后，受近代湖南先贤排外主张影响的湖南有识之士面对着战争的惨败，在外来先进思想的作用下，开始由“盲目排外”逐步转化为“文明排外”，从而为湖南摆脱闭塞奠定了基础。

碳减排外包下的契约优化与选择研究

在政府碳配额、碳交易市场机制和消费者低碳偏好背景下,研究了制造商与低碳服务提供商合作下的碳减排外包问题。对技术交易型契约和合作共享型契约两种契约进行了优化,分别得到了两种契约下的最优决策和契约可达成条件,并进一步分析了制造商和低碳服务提供商对两种契约的偏好,最后利用转移支付的方式对契约偏好冲突问题进行了协调。研究结果表明,单位减排成本和碳排放权市场价格均是影响技术交易型契约和合作共享型契约可行性的关键因素;当单位最小碳排放量、单位减排成本和碳排放权市场价格同时满足一定条件时,两种契约可同时达成;制造商总是偏好技术交易型契约,但低碳服务提供商对于契约类型的偏好并不是确定的;利用转移支付协调的方式可以解决合作双方的契约偏好冲突问题,并使得双方最终达成技术交易型契约。