排箫初探

排箫是世界各民族所共有的音乐事象。在中国民族乐器之林中,它最富于传奇色彩,在疑案重重的中国音乐史上,最为扑朔迷离、纠结错杂的案件,也同箫这种乐器有关。

篪、笛考辨

篪和笛是我国的两种吹管乐器,因为它们在形制上比较相似的缘故,所以历来有不少人把它们误认为是同一种乐器。另外,对于笛的产生以及笛的源流问题也存在着争议。本文力图从史料文献入手,结合现已出土的实物,对这两件乐器的形制,发音原理及历史源流等问题进行一些考证。 一。

文物考古资料所见古代之“鼓吹”

鼓吹,犹如一枝奇葩,曾在中国古代音乐史上大放异彩。它不愧为中华民族艺术宝库中的奇珍。然而,以往的对鼓吹研究所作的还主要是一些资料性的整理工作,对其深度、广度上的发掘还很欠缺。本文则根据有关文物考古资料中所见到的鼓吹形象。并结合文献记载,对鼓吹这门古老的艺术形式做进一步的稽沉考析工作,以期有裨益于音乐史研究。不妥之处,敬请批评指正。

丝绸之路上的排箫(一)

在丝绸之路石窟中，我们看见新疆石窟壁画中遗存有许多关于排箫的描绘，时间从公元四世纪到八世纪。问题是这些排箫究竟是发源于何处？关肇元先生认为是源自希腊。

漫话潘神

潘神(Pan)是希腊神话中森林和农牧之神。他外形奇特,人身,羊脚,头上还长着两只角。据说他会施展一种神奇的法术,使人畜莫名其妙地惊慌失措,东窜西逃。相传他在马拉松战役(the Battle of Marathon 490B.C.)中大显神威,让波斯士兵都染上了这种莫名其妙的恐惧症,结果造成波军士气溃散,希腊军队终于以少胜多,赢得了这场战役的胜利。从此,这位本来默默无闻的二流神仙一下子声名大振,他的法术也随之名扬四海,以至于英语中把“莫名的惊恐”称为 panic。由此可以看出,panic 一词的含义和一般的恐惧 fear 不同。

散文阅读专题

考点分解1、体味和推敲重要词语在语言环境中的意义和作用;2、在通读文章的基础上,理清思路,理解主要内容;3、对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价;4、对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验。

民族乐器发新声——北京民族乐器厂考察随记

(一)源远流长的民族乐器制造业我国民族乐器的制造已有三千多年的历史。殷墟古物中,就有钟、磬、笙、排萧等十多种乐器出现。随着历代文化艺术的发展,通过人民的不断实践与创造,以及吸收兄弟民族与外国的优良品种,发展成为今天民族乐器中的打击乐、弹拨乐、吹管乐、拉弦乐等四大类。我国的民族乐器音色圆润优美,有淳朴浓厚的独特风格。

排箫

排箫是我国最古老的编管乐器,这种乐器随着漫长的历史发展,时兴时衷,曲曲折折经历了一个复杂的发展过程。中国管乐器的产生与人们的生活习惯有着密切的联系,在原始社会,人们在吃肉吸髓时,往入会发现通过吸和吹,能使骨管发出声音,久而久之,人们根据这一原理,试制成一种吹奏乐器。浙江余姚河姆渡所出土的七千多年前的骨制乐器和在河南发现的距今八千多年的骨笛,都反映了最初管乐器的产生及发展过程。至于最初产生的是单管多孔的笛,还是单管编组的排萧。

说龠

龠是我国古代的一种吹管乐器,这已确认无疑。但因未能流传后世,在其形制上,却是众说不一,使龠、萧、笛及排萧混淆不清。

关于辽长寿公主和延寿公主的几个问题

对于辽景宗与睿智皇后所生长寿公主和延寿公主的名称、排行、婚姻等问题,学界看法不一。本文认为长寿奴、延寿奴为确而非长寿女、延寿女;长寿奴排行第二,延寿奴排行第三;长寿奴下嫁萧排押,延寿奴下嫁萧恒德;《辽史·圣宗一》所载统和元年下嫁"长寿公主"当为"燕哥公主"之误,驸马吴留并非恒德而是萧继远;《辽史·圣宗三》所载统和七年排押所尚"延寿公主"当为"长寿公主"之误,而排押并非恒德之误。

浅谈巩县石窟寺的伎乐雕刻

浅谈巩县石窟寺的伎乐雕刻刘洪淼，傅慧翠巩县石窟寺，位于巩县东北方向的南河渡乡寺湾村东端。雕凿于北魏宣武帝景明年间（公元５００年左右）。原名“希玄寺”，唐、宋时称“净土寺”，明、清时改称“石窟寺”至今。巩县石窟寺现存石窟５所，千佛龛１座，佛龛２７６个，...

稻杆箫、横箫

稻杆箫在壮族地区被誉为“乐中王”,流传的广泛不亚于山歌。因以稻杆制作而得名,壮语称“谷薇”或“薄放”,前者系其发声的近似音,后者意为吹稻杆。稻杆箫分无孔、三孔和排箫等多种。无孔箫,管长五厘米,管径半厘米。取大小均匀,

“千古绝唱，功不可没”──记《敦煌古乐》舞台前后……

“千古绝唱，功不可没”──记《敦煌古乐》舞台前后……王曼力编者的话：甘肃省敦煌艺术剧院创作演出的《敦煌古乐》再观盛唐乐舞的辉煌，破译千年古韵的席臻贯先生，为此耗尽心血。病榻中席先生乘坐轮椅亲临首演式，共贺演出成功。本文作者王曼力在席先生生命最后时刻曾...

天堂离我们有多远——读刘立云《向天堂的蝴蝶》

在进入主题之前,为了方便叙述,我们姑且把诗歌中的"我"等同于作者本人。诚如此诗的副题所言,作者是在欣赏了一场名为《向天堂的蝴蝶》的舞蹈后,激情难抑而写下这些诗句的。从流水般延绵、毫无生涩感的诗句中,我们可以想象到诗人写作时的激动和狂喜,甚至是一挥而就。这场舞蹈的内容是什么?诗人没有细说,但我们知道它与蝴蝶相关。舞台上的十七个演员就是十七只蝴蝶,她们的优美身姿打动了诗人的内心。

乡间笔记(五章)

一、田野冬天的田野,呼应了一个沉思者内心的空旷、缄默和浑然无告……一个在闭塞之地开始尝试飞翔的人,我更愿意把他看作是一个不断把滑翔的高度降低的人。一个卖油郎的儿子,手中拽着一只红纸扎的风筝,在这片丘陵地的田野上奔跑,他的瘪小的身子,像一只蜂鸟,传递着一种远离课本的乐趣,他的"欧欧"的叫声,经常出现在一个傍晚。我那时已在乡间呆了几个年头了。我经常在一间山头的屋中沉睡至午后,火盆里烧着木炭火,贴着裂缝的墙壁垂下的灯泡一直亮着,但不耀眼。

父亲的笛子

许多年里,父亲的笛声总是在梦里出现。父亲的笛子遗失于何处?我已经无从知晓。某一天路过乐器行,毫无缘由的突然想要进去看看。对面墙上挂着玲琅满目的管弦:二胡、排萧、提琴……还有一支枯瘦而略显寂寥的长笛被挤在墙角处。我认定它是父亲的长笛。就想,它怎么会挂在这里?它不应该在这里,长久被人遗忘。

在知识的海洋里漫舟

今天,我们曲梁三初中的学生记者和刘寨一中的学生记者组成一支记者团,在老师组织下参观了郑州科学技术馆。车窗外的景物约向后移动了一个多小时,最后车子固定在了一个繁华大都市的一角。我们下了车,一个全新的现代建筑展现在我们眼前,这个建筑物分为三层,右边是一个奇特的椎形建筑,外观有着浓浓的科学味道。进入展览厅,展品多得目不暇接,我开始手忙脚乱,不知看什么好。