金瓶掣签的佛理依据

活佛转世是藏传佛教领袖人物的主要传承方式,是藏传佛教不同于佛教其他宗派的特点之一。瓶掣签,藏语色朋朱巴,意谓摇金瓶,即从金瓶中抽签来确定活佛转世灵童。这是1792年清朝中央政府通过《钦定藏内善后章程》的颁行,为藏传佛教最后认定大活佛转世灵童特立的一项法定制度。这项制度符合佛教教义和仪轨,是我国利教利国的举措。

清朝金瓶制掣签制度的设立及其历史意义

清朝金瓶制掣签制度的设立及其历史意义中国藏学研究中心廖庆炜活佛转世是藏传佛教有别于其他宗教和佛教其他宗派的特有的传承方式。这种传承方式把佛教的教义、仪轨和政教上层错综复杂的政治因素协调起来，解决了宗教首领的宗教、政治和经济地位的传承和延续问题。活佛转...

明清“掣签法”述论

明清掣签制度萌芽于洪武时期,基本确立于万历年间,它是在明代吏治逐渐败坏的情况下,为了公平的选授官员而逐渐形成的,其主要特征是在铨选时以抽签的方式选授官员;清代的掣签制度也是基于这样的初衷而实行的。明清的掣签制度,其演变的历史渊源、确立与发展以及清代的承袭,是中国古代政治制度嬗变的一个典型。

谈清代“金奔巴瓶”掣签制度

“金瓶掣签”制度是清代乾隆年间为加强对西藏的管理，使呼毕勒罕的转世秩序化和合法化，同时也为提高和强化驻藏大臣的职权而确立的一种制度。这一制度确立以来，清代及其后的中华民国南京政府、中华人民共和国都执行不渝，这就极大地稳定了藏传佛教在西藏的正统地位，确立了不同时期中央政府对西藏宗教的管理权，杜绝了在“金瓶掣签”中的各种违法现象，打击了各个时期西藏分裂主义分子的分裂活动，确保了中央职权行使的畅通无阻，加强了民族团结，维护了国家的统一。本文对这一制度设立的历史背景、内涵、实施状况等进行了阐述。

清代月选掣签制度考论

明代吏部尚书孙丕扬行掣签授官之法,用于官员铨选之中,一定程度上弥补了吏部铨选制度的不足。清代在文官月选中沿袭掣签授官,并成为定制,掣签的时间、地点、对象与明代相比发生一定的变化,且为了防弊,增加了监察官员监掣、九卿验看、皇帝引见等一系列措施。为了能使人地相宜,清代又制定题补等其他选任方式,以补掣签授官之不足。掣签授官制度虽保证吏部掌握部分中下级外官选任的权力,并且在一定程度上也维护选官的公平,但却与量才授官、人地相宜的用人原则存在本质矛盾。

叙事性图绘的历史诉求——释读清代《河东盐务掣签图》

《河东盐务掣签图》是以清代同治年间河东盐务为题材的历史画卷,图幅绘制详尽,建筑标记明确,以写实的技法将河东盐务运作的场景详细地表现于画面。画者以建筑空间划分人物活动的布局,借叙事性图绘将河东"掣签"这一流程呈现于画面,反映了当时河东盐法道内的盐务盛景,从侧面映射了当时晋南地区的经济、文化及生产劳动。通过分析图像内容,解读河东盐务掣签详情,结合画面内容与款识对作画缘由进行考证和梳理;就画面历史背景做建筑探源;分解图中人物掣签活动,以究同治年间的盐务变革;试图佐证研究图像背后的历史学意义及文化价值。