豫让复仇故事在后代的接受及其争议

替代式复仇是豫让行刺赵襄子故事的核心构成,属"接触巫术"。豫让不等同于一般的刺客,而因古代"士不遇"文化形态及其多种机制,使其逐渐在接受过程中,成为刺客形象的一个典范,母题意义变得突出,成为一种带有非凡美学意义的"情境单位",从而"为主复仇"这一"意识母题"产生,强烈的道德情感和是非观念也汇入其中,与侠义刺客的人物性格、楷模意义结合起来。尽管宋代后豫让屡受非议,但其复仇故事提示了后世叙事文学、包括相当一部分史传复仇载录的方式,以及作者对故事描述所可能引起重视的期待。

本土化品牌名的接受美学与功能主义判据

本文拟从接受美学与功能主义标准,为“非忠实”的、迎合目的语民族文化审美心理的本土化品名找到合法性理据。阐明对于以目的接受者的期待视野为中心选择品名形式与内容的本土化策略,分析了接受美学理论原则亦是有力的判据问题。

文学语篇中的预设与接受

预设是以隐含的方式内嵌于句子或语段之中的无须断言的信息或命题。作为一种语用现象,预设编码和解码在文学语篇的建构和接受过程中发挥着重要作用,是双向互动的关系,两个过程均不容忽视。在重视预设在文学语篇建构中的作用的同时,应强调接受过程中的读者反拨以及对语篇的创造性解读,从而使文学语篇的创作和解读达到最佳状态。

审美期待受挫——从接受美学的角度看新历史小说

文章从接受美学的视角出发，通过新旧历史小说的对比分析，试图说明审美期待受挫是新历史小说区别于传统历史小说的重要特征，也是新历史小说能够获得接受者认同的不可忽视的原因。它的虚构在一定程度上还原历史，表现出了对人类生存状态的关注和对人类终极命运的拷问。

试论伊瑟尔接受美学的理论基础

对伊瑟尔接受美学思想的研究是当今欧美文论界的热点之一。文章着重阐述了其美学思想的两个比较重要的理论基础:其一是茵格尔顿的现象学理论,其二是海德格尔的《存在与时间》理论。探索伊瑟尔接受美学的理论基础,对于深入研究其美学思想具有重要作用。

从接受美学看莫泊桑短篇小说

崛起于20世纪60年代的接受美学与接受理论,作为文学理论与批评方法之一种,不同于以往的只注重创作研究、作家研究和作品研究,而是专注于接受研究、影响研究、读者研究。本文试图运用接受美学原理从垂直接受、水平接受两方面考察莫泊桑短篇小说在不同读者层中产生的效果史、接受史,从而说明莫泊桑短篇小说巨大的精神价值和永恒的艺术魅力,并从中获得关于真正杰出作品的有益启示,发现其中的规律。

图书馆美学理念

从图书馆美学课题研究的背景与动机入手,揭示美学研究的对象、内容及作用,这一研究对图书馆的建设及图书馆事业的发展现实意义也作出了相应的价值评价。同时,还从图书馆服务美学的研究对象与范围入手,探讨了图书馆服务的艺术原则,图书馆员的美学修养等问题,并对数字化条件下的美学新理念作了分析。

论油画创作的情感表现

油画的情感表现和传达一直是困惑艺术家创作的重要因素。实际上这可以从接受美学对艺术创作的影响,怀斯现象的启示,"乡土美术"带给油画的思考,守望精神家园、做艺术的拓荒者等四方面作细致地分析。

王夫之对“兴”论的发展

"兴观群怨"之"兴"是中国文学史和美学史上的一个重要范畴,前人孔安国、郑玄、孔颖达、朱熹等人对此都做出过解释。清人王夫之用"情"把"兴观群怨"四者统一起来,立足于他的情景观和现量说,对"兴"这一范畴做出了新的独到的解释,把我国的诗歌美学推向了一个新的高度。

接受美学与作品内含的变迁

作家写出而未经阅读的只能称之为“文本”,文本在读者意识中的构成物,才能称为完成的“作品”。作家贮存于文本中的是一个称为期待系统的“定数”,欣赏者加之于作品的阐释系统,却是一个因时、因地、因人而异的“变量”。