重构中国现代文学新图景的阅读期待——陈思广《审美之维:中国现代经典长篇小说接受史论》评介

陈思广论著《审美之维:中国现代经典长篇小说接受史论》从文本的审美维度出发,以整体考察或个案分析的方式全面剖析了数十部中国现代经典长篇小说的接受史脉,理清了读者在中国现代长篇小说经典化过程中的再创造关系,勾勒了中国现代长篇小说多元发展的丰富样态,为重构现代文学新图景提供了新的阅读期待。该著在翔实的资料占有基础上,重新辨识了许多文学史的常识之论,考辨得失,立论有据,持论中肯,不但全面总结中国现代经典长篇小说的传播与接受现状,而且再次重申"文学是人学"的朴素真理,弘扬了人文精神的旗帜。

《唐诗接受史论稿》评介

《唐诗接受史论稿》一书,建立了一种符合唐诗接受研究史实际的结构体制,为开展唐诗创作接受文献研究提供了基础平台和参照体系,弥补了唐诗在创作接受史研究的空缺,揭示了后代(含域外)接受与唐诗的多种关联,拓展了研究视野。

唐诗接受史研究的新建构与拓展——沈文凡《唐诗接受史论稿》述评

《唐代接受史论稿》分类萃集了沈文凡先生的学术论文26篇。分为思想艺术篇(影响传承研究)、实证缉考篇(效拟模仿研究)、域外亚洲篇(日韩越汉诗接受研究)三个部分。《论稿》具有引用材料的广泛性、理论上的创新性、观点的新颖性、研究方法上的突破性等特点,对于唐诗接受史研究具有重要的理论参考价值。

苏轼对柳永词接受史论

关于柳永和苏轼的关系,古今词学名家论述繁多。具体到二者文学史地位,论者多推崇苏轼而贬低柳永。然而,从接受史来讲,苏轼对于词的开拓是以柳词为基础的,柳永在许多地方是苏轼的向导。因此,要认识苏轼的词史地位不能撇开柳永的前导作用。苏轼对柳永的正向接受不仅体现在遣词造句的仿袭和追摹上,还体现于句式、意象的再运用,以及结构模式、风神情韵的暗袭中。造成柳苏词风巨大审美差异的是苏轼将自身哲学理念融入词体。更为重要的是,他将自身在诗体中强烈的生命体验移植和嵌入词中,将前代写作运用得心应手的生命气质和语言艺术移植到新兴词体,使词体从境界上获得了超越,而这些超越正是以柳永为基础和标靶的。

“创作接受”论:中国接受理论的拓展——沈文凡先生《唐诗接受史论稿》读后

《唐诗接受史论稿》是沈文凡先生从事唐诗接受史研究的阶段性成果,也是其倡导“创作接受”理念的具体实践。“创作接受”是对西方接受美学的理论拓展,主要体现在文本传播中的差异接受、特殊的批评创作以及创作接受的效果评价三个方面。这不仅丰富了中国的接受理论,亦为整个中国古典文学的接受研究提供了新的视阈。

依文献而发微,研唐诗以传承——读沈文凡先生《唐诗接受史论稿》

《唐诗接受史论稿》是沈文凡先生近十年来有关唐诗接受史研究之学术成果精选,以唐诗为立足点,把先唐和当代的时间段引入唐诗接受史研究,研究唐诗对先唐创作的接受、唐诗在唐代及唐至当代各个时期的被接受。《唐诗接受史论稿》以辑录宏富翔实的文献为基础,侧重于唐诗的创作接受史和域外汉学本土特色研究,致力于唐诗创作接受史之精细研究,注重唐诗接受史研究方向的多样化。这些研究成果显示出沈文凡先生对经典研究的重视,同时以传播传统文化为己任,对当代传统文化传播具有一定的指导意义。

以史带论,史论结合——评《王维诗歌接受史研究》

《王维诗歌接受史研究》是中国古代作家接受史研究的一部力作,不仅填补了王维研究领域内的学术空白,深化了对王维及其诗歌艺术的研究。更以其"接受史论"的特色,在同类著作中别开生面,提升了古代文学接受史研究的学术品格。

人间万事难称意,且与神仙做知音——《唐代诗人接受道家道教思想史论》评介

唐代是道家道教思想发展的一个极为重要的时期,由于统治者的提倡和扶持,道家道教思想在全社会范围内产生了重要影响,尤其是在文人的内心激起了层层波澜。唐代各阶层诗人对道家道教思想的接受是全面、深入、广泛的,接受的内容包括道家道教思想的各个方面。《唐代诗人接受道家道教思想史论》一书从各个角度揭示了唐代诗人对道家道教思想的接受方法和规律,内容丰富,资料翔实,是这一研究领域的又一力作。

由《中国现代长篇小说编年史(1922—1949)》想到的

四川大学陈思广教授多年来一直耕耘在中国现代小说这块沃土上,尤对中国现代长篇小说的研究用力更勤,成果丰硕,先后出版了《审美之维:中国现代经典长篇小说接受史论》《中国现代长篇小说的传播与接受研究》《现代长篇小说边缘作家研究》《中国现代长篇小说编年》《中国现代长篇小说史话》等著作。这些著作已为研究界熟知,成了公认的现代长篇小说研究领域的重要研究文献,思广教授自然成为中国现代长篇小说研究领域的重要学者。