堂吉诃德形象多义接受现象探究

本文首先列举了堂吉诃德形象的多义接受现象 ,继而从两个方面 ,即形象本体的特殊和读者自身与所处时代的不同 ,来探究其中的原因。进而得出结论 :吉诃德形象本身具有超出一般形象的丰富内涵和独特的性格结构 ,因而给读者提供了特殊的接受契机 ,由此造成这一特殊的接受现象。

芥川龙之介与中国现代文学——对一种奇特的接受现象的剖析

芥川龙之介与中国现代文学——对一种奇特的接受现象的剖析王向远一、一种奇特的接受现象芥川龙之介是日本现代文学史上的一个重要的文学流派——新理智派的代表人物，是日本现代文学中的有数的几位一流作家之一。鉴于芥川龙之介在日本现代文学史上的重要地位，中国文坛也...

主体、对象与媒介:思想政治教育接受逆阻现象及其对策分析

思想政治教育接受逆阻现象的主要表现为接受主体维度的否定性反思、接受对象维度的文本虚无化和接受媒介维度的固守灌输法。价值标准迷乱、快餐式审美以及极权主义思维是接受逆阻现象的主要形成成因。全面从严治党、科学吸纳网络美学和弘扬民主法治意识是减少接受逆阻现象、提高思想政治教育实效性的基本路径。

论思想政治教育中的接受逆阻现象

思想政治教育过程中存在的接受逆阻现象主要显露为"期待视野"固化、去"第一文本"和施教失位三种形式,它通过接受主体、接受对象和接受媒介影响思想政治教育文本转化的实效性,重塑"期待视野"、科学组建"第一文本"和规范施教行为是行之有效的应对途径。

思想政治教育接受逆阻现象的三维构架、成因与应对

思想政治教育接受逆阻现象主要表现为接受主体"期待视野"的偏激化、接受对象"第一文本"的边缘化和接受媒介施教态度的专断化。偏激性宣传、马克思主义价值观解构以及"左"、"右"两种错误思潮是接受逆阻现象主要成因。重塑接受主体的"期待视野"、科学建构动态性"教学文本"和合理规范施教思想对于切实减少接受逆阻现象、提高有效思想政治教育的实效性具有重要意义。

修辞学应当研究接受效果

陈炯先生撰文对拙作《区分言语交际中的三种效果》和李军先生的《对修辞研究视角的思考》(均载《修辞学习》96年4期)提出一些疑问,对此我们愿就有关问题与陈炯先生共同探讨。不过本文仅代表我一个人的意见,不当之处请陈炯先生、李军先生等指正。 我以为陈炯先生的疑问主要针对拙文提出的“将修辞学的研究对象重新定义为着眼于交际效果的言语交际的全过程”。对于这一观点的质疑又集中在假如如此定义修辞学的研究对象,则如何处理它与言语交际学和语用学的关系。对于这些问题实际上可以说“前贤之述备矣”,但既然陈炯先生提到这些问题,似乎不解决它便不能树立起新的对象体系,这里只好试作分析。 修辞学与言语交际学的关系自后者诞生之日,

毛泽东对文学接受理论的重大贡献

接受美学或称接受和影响美学,于六十年代兴起子原联邦德国,主要由康斯坦茨学派的汉斯·罗伯特·尧斯和沃尔夫冈·伊瑟尔所创立,随后在美国出现了读者反应批评,在法国出现了“新”新批评,与此属于同一类型。从文学理论发展的进程中来考察,西方各国的即原民主德国和苏联以外的接受美学,作为一种主要研究文学接受现象的理论,

“入出”说中的接受美学意蕴

中国古典诗歌的接受过程,有着自己独特的现象和规律,它不象接受美学那样,对接受活动有着极为细密的分析和逻辑定性,它往往通过一些言简意赅的精论要语,如“知音”、“妙悟”、“意会”等,来体现中国诗论对接受现象和规律的领悟和认识,而“入出”说则是最集中地透视着中国诗论对接受规律和现象的探讨。最早提出“入出”说的是南宋的陈善:“

研究战士的接受心理

研究战士的接受心理李兆中当前，不少政工干部感到头疼的是，台上讲得口干舌燥，台下往往是说而不服，服而不信，信而不行，根本没有接受。为此，思想政治教育者必须认真研究战士的＂接受心理＂，以使有的放矢地搞好教育。改革开放以来，战士的思想经受了商品经济大潮的冲...

《哲学和技术》

本书为波士顿科学哲学丛书第80卷。编者为P.T.德宾(Durbin)和F.拉普(Rapp)。1983年由美国里德尔出版公司(D·Reidel Publishing Company)出版。 虽然一百多年来有人对现代技术和技术社会作了哲学分析,但技术并不是哲学主要关心的一个领域。但是。

法律移植与1930年前中国对德国法的接受

法律和法律制度是人类观念形态,正如其他观念一样,不能够被禁锢在国界之内。它们被移植和传播,或者按照接受者的观点来说,它们被引进和接受。不同专业的法律工作者,从不同的角度来看待这种接受现象。当立法者探索外国法律模式的时候或者当律师考虑外国法律以拟定契约条款的时候,着重的是法律移植的实践方面。在学术领域。

《来劲》与关于《来劲》的非议

单独为《来劲》写一篇评论文章,大概难逃“小题大做”、“死抱名家不放”诸如此类的嫌疑。的确,在许多艺术质量庶几相等的短篇被搁置一旁的同时,关于《来劲》的文章——其中表示非议或“困惑”的居多——仍然不断涌现(包括我的这篇文章),这种现象本身就很难说是正常的,或者说有些“来劲”了。我觉得,正是这些主要是非议《来劲》的一系列文章本身已经构成了一种发人深思的接受现象,其可供批评的价值。