司马迁学术渊源、学派归属研究综述

关于司马迁学术渊源、学派归属,学界或持学归儒家或儒家为本说,或持学归道家或道家为本说,或持儒道相通或互补说,或持学归墨家说,或持综合取义、自成一家(史家或杂家)说等等,大体均能持之有故而言之成理,此正揭示了司马迁思想的综合性。就司马迁的思想倾向而言,司马迁是推崇儒学的,《史记》的撰写从某种意义上来说也应该是主流意识形态的一种表达。

以“大一统”、明清易代问题为切入点,推进清史研究上新台阶——访李治亭先生

一、清代“大一统”研究问:由于国际和国内政治环境的改变,近十年来,“大一统”是史学界的研究热点之一,清代“大一统”则成为其中的焦点。清军入关后,面临激剧的满汉文化冲突和对立。清朝统治者审时度势,积极学习中原王朝治国理念,“崇儒重道”,推崇儒学,并以之指导、推动清初社会重建。其中,对“大一统”思想的学习和吸收,至今仍被研究者视作清政府能迅速完成国家统一和多民族统一国家建设的关键。那么,什么是“大一统”理论?在清朝之前,“大一统”思想又是如何发展的?

陈寔:风操节义陈太丘

东汉时期推崇儒学,统治者将儒家经典作为“礼”的标准,确立“三纲五常”为伦理规范,造成当时生活的各方面都带有礼的色彩。整个社会也普遍崇尚风操节义,且对后世影响深远。南朝刘义庆编撰的《世说新语》,罗列从东汉到东晋200多年士族阶层的琐闻轶事时,三十六章中也将德行列第一。本文介绍的虽是位小小的县令,却是道德的化身,其美德广为流传。

典范政治与西汉皇权

皇权政治、皇帝制度问题一向是学术界关注的重大问题。史称汉“以孝治天下”,有汉一代将伦理价值观念“孝”作为皇权统治的核心准则,体现了西汉皇权的伦理型政治特征。与秦所崇奉之重威严法、多欲寡恩的霸道政治不同,承秦而起的西汉王朝推崇儒学,倡导孝治。