论壮族麽经“掳掠”神话中的布洛陀

研究麽经有必要梳理、分析它的"掳掠"母题。"掳掠"母题的总体构成了"掳掠"神话。"掳掠"神话具有巫术性质,它的神话功能确定了布洛陀、汉王、祖王和王曹等神灵的职责。布洛陀拥有强大的巫术力量,对其他神灵拥有影响力,他是凝聚了"掳掠"神话的威力、信念、法力等正面文化的重要大神。

《被掳掠的普洛塞庇娜》艺术分析

《被掳掠的普洛塞庇娜》是贝尼尼早期雕塑的代表作品。本文主要通过文献考察法和美术理论分析法探索贝尼尼创作这件雕塑作品时的思考与困惑以及这件雕塑作品的动感与情感表达。贝尼尼在创作初期就表现出明显的巴洛克艺术风格,其作品《被掳掠的普洛塞庇娜》完美地表现了雕塑的细节、斗争的动感和内心的情感。

17世纪朝鲜人流入东北及其对后金(清)社会的影响

本文从中朝关系史的角度,对17世纪朝鲜人流入中国东北的主要渠道及其对后金(清)社会农业、手工业、军事、文化等诸方面的影响作了简要的论述。

李箓元略考

清初东北文献上有个神秘的人物,就是“北直人” 见函可《千山诗集》卷20《冰天社诗·同社名次》,《四库禁毁书丛刊》集部第144册,北京出版社,1999,第598页。 沈阳三官庙道士李希与,他与该庙另一位道士苗焦冥齐名。清初,辽沈的许多活动都留下了他们二人身影,被称作“希、焦”。然而,具体情况却是,有关苗焦冥的记载颇多,不论志书乃至当时人的诗文集,都对其多有记载与反映,且其本人有《焦冥集》二卷行世。故人们得知其本名是苗君稷,乃直隶昌平州人,诸生,是崇德三四年间被清兵掳掠至辽沈的,因拒绝所授官职,皇太极“数欲官之,而焦冥谢不就” 沈荃:《焦冥集序》,《焦冥集》卷首,沈阳出版社,2017,第1页。 ,乃自请为道士,居盛京三官庙。却不见有关李希与身世的具体记载,尽管二人多同时活动,这就不能不令人深疑:李希与这位“北直人”何以来到沈阳?他究竟是谁?其实,李希与本名李箓元。他也是被清兵掳掠至辽沈者,且早于苗君稷。仅略考如下。

“搜牢”别解

"搜牢"一词,众说纷纭,似乎成了一桩悬案,有将其理解为动宾结构的,即"搜军饷、军粮","搜取雇佣费";有将其理解为同义复合词的,即"搜搂","搜索而聚集之也";或将其理解成连绵词的。文章从对"牢"字的训释和从语法角度对"搜牢"这个词加以重新审视,得出"搜牢"乃同义复合词,当作掳掠讲,后感情色彩淡化,可泛指搜索义。

十九世纪末、二十世纪初中国茶商的亏折与破产

十九世纪初、二十世纪末，当帝国主义的庞大的垄断体系日渐形成的时候，在半殖民地条件下惨淡经营的中国茶商历史地存在着种种自身难以克服的弱点。嬴弱的中国茶商面对帝国主义的垄断体系几无能为力，只得任由帝国主义的疯狂掳掠，纷纷亏折、破产，从此一蹶不振。

中国朝鲜族迁入史述论

19世纪中叶以前,由于各种历史原因,流入现今中国境内的朝鲜人很多。其中,有些人是自由迁入,有些人是作为“被掳掠者”移入。这些人后来主要有两个方面的变化:一是他们当中的一部分由于战乱等各种原因返回朝鲜半岛,二是继续留在以辽东地区为中心的中国东北和关内,这些朝鲜人,在长期同当地汉、满族等各民族杂居、联姻中。

抗日英雄白子峰的斗争故事

"生而报国舍生只为救国;姓白心白至死倒也清白"。这是辽宁开原八道岗人民对抗日烈士白子峰的悼念挽联。1931年9月,日本侵略者悍然发动九一八事变,顷刻间奉天(今沈阳)城上空到处飘舞着日本国旗。为进一步扩大侵略态势,在18个月内,东北四省一区全部沦陷。日军所到之处,极尽烧杀掳掠之能事,东北民众妻离子散,流离失所。

香港回归断想

香港回归断想文／髯夫香港回归了。这是落叶对根的承诺，这是白云对蓝天的执着，这是泉水对大山的心曲，这是小舟对伟岸的依恋，这是千肠万结的游子对故乡母亲的梦绕魂牵。只有心灵的契约，才有这样的永固和神圣，只有情感的回音壁，才有这样的震颤和旋，只有相同的血脉，...