魏晋南北朝世家大族对子弟文学才能的培养和揄扬

魏晋南北朝时期,学术文化活动具有家族化、地域化的特点。文学创作几乎被一、二十个世家大族的作家垄断。究其原因,世家大族重视子弟文学才能的培养,并采用树立文德家风、开展文学鉴赏、进行创作练习,相互交游切磋等多种方式,内容丰富、生动活泼、富有成效。世家大族还对子弟进行揄扬,以提高其在文坛的地位。

曹丕揄扬文章之重要的原因探究

"盖文章经国之大业,不朽之盛事"既表明了曹丕本人对著书立说的弘扬,又彰显了以曹丕为代表的汉魏文人的文学自觉。缘何此一心声发于汉魏曹丕,则与汉末时势与曹丕个性密不可分。战乱与身世使其不举立德,个性与才情使之不尚事功、亲近文学,而瘟疫肆虐、性命堪虞的现状又激发了他浓重的生命意识与迫切的扬名愿望。明乎此,则不但曹丕揄扬文章之重要的原因会迎刃而解,而且对于汉末魏晋的社会背景,文人士子的创作心态亦可作更广阔、更深入的思考。

揄扬·规戒·悼亡——论清代闺秀诗话中的神异叙述

清代闺秀诗话中出现了诸如气蕴、梦兆、游仙、诗谶等神异叙述。这些神异叙述,除了指向文学批评功能之外,也提供了研究闺秀创作心理的独特镜像。援典征才、梦兆异象,既体现了文人才子对闺秀作家合法身份的询证与揄扬,也反映了女性对天赋才华、诗意才情的自认与激赏。游仙谪俗、诗谶悼亡,一方面询证了女性写作者的天然禀赋与合法身份;另一方面也在揄扬、规戒与悼亡相颉颃的矛盾心态背后建构了女性以诗立名、以才化身而亦能事亦难为、亦祥瑞亦祸的的创作情境。闺秀诗话之神异叙述,虽超离现实而归于神秘主义,但它于文化规训之下释放压抑的心理探秘意味,对女性自我形象的期待与重塑,对女性创作情境与生命体验之观照的意义,尚需仔细考量和充分发掘。

唐诗之路视域中的贺知章

在唐诗璀璨夺目的艺术长廊里,浙江萧山籍诗人贺知章当然不是最具光环的诗国巨擘,所以无论过去还是现在,他都不可能成为研究的热点。但一个无法忽略的事实是,他曾与李白那样的登峰造极者交往甚密,且有提携、揄扬、奖掖之恩。据现有史料可以认定,在李白扬名立万的过程中,他发挥了重要的推手作用。如果没有他“解金龟换酒”的豪举,并赐予其“谪仙人”的美誉,初入京城、藉藉无名的李白,不可能在短时间内名声大噪,迅速得领诗坛风骚。同样,在唐诗之路的视域中,贺知章也不是最为引人注目的人物,就现存作品而言,他不可能处于核心位置,但有理由认为,他是最早涉笔唐诗之路的诗人之一,尽管他描写唐诗之路的作品不多,而且用笔甚简,却为后人“导夫先路”,带动了后代吟咏浙东唐诗之路的名篇佳作的涌现。在浙江诗路文化研究方兴未艾的今天,他理应得到我们更多的关注。

新文化建设的不二法门——《拿来主义》解读

1934年5月28日,上海的《大晚报》报道了一则文艺新闻:中国美术名家刘海粟、徐悲鸿等在莫斯科举行中国书画展览会,“深得彼邦人士极力赞美,揄扬我国之书画名作,切合苏俄正在盛行之象征主义作品”,并说苏俄艺术家“忆及中国戏剧亦必采取象征主义”,准备“邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺”。鲁迅看过该报道,认为其歪曲事实,因此于5月30日撰文《谁在没落?》,纠正道,说中国画切合象征主义,“未免近于梦话”,中国戏亦如此。这是对一篇新闻的具体批评。

何绍基书法的鉴藏与传播

何绍基的书法在当朝及后世均受到鉴藏家的追捧。一个书画家的作品要得到业界认同,并对后世产生影响,离不开鉴藏家的递藏与同行的砥砺、品评与推广,甚至离不开批评者的鞭挞。正是因为晚清以来包括何绍基师友、亲属、弟子以及无数鉴藏家、文人学者在内的人士的喜好与推介、传播,何绍基的书艺才有今天所见到的如此景象,而他在清代嘉道以来书坛中所确定的里程碑式的地位,也多是和其书艺的鉴藏与传播分不开。本文在梳理大量文献及传世作品的基础上,阐述清代中晚期以来何绍基书法的流传及鉴藏情况,并由此分析其在清代书法史上的地位及影响。

何绍基书法的鉴藏与传播

何绍基的书法在当朝及后世均受到鉴藏家的追捧。一个书画家的作品要得到业界认同,并对后世产生影响,离不开鉴藏家的递藏与同行的砥砺、品评与推广,甚至离不开批评者的鞭挞。正是因为晚清以来包括何绍基师友、亲属、弟子以及无数鉴藏家、文人学者在内的人士的喜好与推介、传播,何绍基的书艺才有今天所见到的如此景象,而他在清代嘉道以来书坛中所确定的里程碑式的地位,也多是和其书艺的鉴藏与传播分不开。本文在梳理大量文献及传世作品的基础上,阐述清代中晚期以来何绍基书法的流传及鉴藏情况,并由此分析其在清代书法史上的地位及影响。

巴金与傅雷的“君子之交”(上)

"唉,傅雷就是这样"很多年前,读柯灵怀念傅雷的文章,里面提到他与傅雷的"一场不大不小的冲突",那是1944年,傅雷化名"迅雨"给柯灵主持的《万象》写了一篇《论张爱玲的小说》[1]。"其时张爱玲在文坛上初露头角,傅雷大力揄扬,也严格指责了她的缺点。文中有一段话,涉及他和我都很尊敬的一位前辈作家。"柯灵认为:"但一则我以为他的意见未必允当,再则这位前辈远在重庆.

文变染乎世情——现代诸家散文阅读札记

中国五四新文化运动洎今已过了一个世纪。新文化运动肇始于文学,文学的改良推进了社会的改良,如果说中国社会的近代化是从文学开始的,毫不为过。魏文帝曹丕在《典论•论文》中说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”他的弟弟曹植却说:“辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也。”