三个船喻对生命文化学研究的启示

文章从比较的视角探讨了"提修斯之船""纽拉特-奎因之船""毛泽东之船"这三个隐喻的含义及其在生命文化学研究中的作用。就本体论而言,"提修斯之船"这个比喻要求生命文化学的研究关注文化的本质、文化的结构与功能之间的关系、文化的连续与断裂、文化的继承和创新等四个问题。就认识论而言,"纽拉特-奎因之船"这个隐喻要求在生命文化学的研究注意文化概念的复杂性、历史性和整体性。就方法论而言,"毛泽东之船"这个隐喻要求生命文化学的研究方法与所要解决的问题和解决问题的主体的能力水平相适应。

齐硕姆的部分学的本质主义理论

齐硕姆的部分学的本质主义理论认为,如果任何事物是某个整体的一部分,那么只要该整体存在,它就是该整体的一部分,该整体在它存在的每一个可能世界中都具有该部分,对象的部分对于该对象是本质性的。他认为我们必须区分严格的哲学意义上的真部分和松散的日常意义上的非真部分,失去真部分将使得一对象改变它的身份,但失去非真部分,这个对象的身份却仍将保持住。齐硕姆的这个理论可以用于处理提修斯之船难题,即:在一对象的每一部分都相继被替换后,该对象是否仍保持它的身份。