雅典国家形成方式辩析

列宁在《论国家》一文中指出:“国家问题是一个最复杂最困难的问题,也是一个被资产阶级学者、作者和哲学家弄得最混乱的问题。”马克思主义国家学说,是在批判和继承资产阶级国家观的基础上逐步建立和完善的。但是,在它自身的形成和确立过程中,由于种种条件的局限,也可能出现这样或那样的不足,值得我们作进一步的探讨。在前苏联和我国高等学校的世界上古史教材以及其它学术著述中,在论及雅典国家形成时。

不平等起源问题初探

一、问题的提出人类社会生活有三个基本方面:人类自身的生产,人类生存所需生活资料的生产以及对这两种活动的管理.恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书,在摩尔根《古代社会》一书的基础上,对这三方面基本生活的早期发展作了论述:人类从原始群杂乱性交开始,经过群婚、对偶婚,发展为一夫一妻制的家庭;而家庭的产生意味着私有制的产生;随着生产力的发展,以血族团体为基础的原始社会终于被组成国家的新社会代替.

“梭伦改革不彻底”质疑

经商致富、博学多才的梭伦被希腊人誉为“希腊七贤”之一,他在公元前6世纪初实施的、导致雅典城邦发生根本转折的社会改革,被公认为是世界古代史上成功的、具有深远影响的改革之一。所以,谈到梭伦,无论是专文评述,还是大中教材、抑或普及读物,肯定、赞美之词溢于言表。然而,“梭伦改革不彻底”这种貌似公允、全面,但不和谐的结论总点缀于其后(以下简称不彻底论)。本文试图就“梭伦改革不彻底”的几个方面谈些个人看法。我们先提3个问题。第一问,梭伦改革不彻底表现在哪里?不彻底论答曰:主要有,a,梭伦保留了氏族制的残余。