嫂溺援之以手

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？” 孟子曰：“礼也。” 曰：“嫂溺，则援之以手乎？”

关于“师道尊严何以重塑”的沉思

长期以来,中国的教师是"太阳底下最光辉的职业",是人类灵魂的工程师,是教书育人、知识丰富、品格高尚者,也是"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干"的"人梯"。亦因此,数千年来,中国的教师地位尊显,被纳入"

《孟子》中的譬喻概说

一《孟子》一书,是以孟轲为代表的儒家的一个学派,企图改变分裂混乱的社会局面而宣传其政治理想的一部重要著作。这部著作,是孟子和他的弟子们合著的儒家经典,是杰出的先秦散文;

读《读四书大全说·孟子篇》

王船山在《读四书大全说》的《孟子篇》 (以下简称“本篇”)中,发挥并发展了孟子的思想,有的是撇开后儒的种种曲解、误解,恢复了孟学的原貌,而更多的是通过传孟、注孟,表达了他自己的观点,这就是他自己说的“六经责我开生面”“本篇”对程朱有关孟学的论述或注释,有所推崇,但也指出程朱特别是朱熹注孟太“疏略”甚至存在“差错”,或者“带些呆气”,“永得立言之旨”。如果说,船山平时是“修正程朱”,(嵇文甫语)那么“本篇”却主要是批判程朱。兹分述如一下:

人性的真善美——《瓮中杂俎》读后

廖沫沙同志生前在编辑他的文集的时候,特意选出几篇文革时当黑帮的交待材料,收入第二卷,名曰《瓮中杂俎》。“三家村”黑帮嘛,全国共讨之,全党共诛之的专政对象,自是在瓮中无处可逃;俎,音阻,切肉所用之砧板也。项羽本记:“如今人为刀俎,我为鱼肉”。

为国以礼

治国之道,是中国历代先贤关注的重点。老子说：“治大国,若烹小鲜”;孔子设问曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国,如礼何？”管子的想法更现实,即“凡治国之道,必先富民”。 不管是儒家、法家还是道家,主张虽然多有不同,但不约而同地努力寻找适合中国的治国理政之路。纵观绵延数千年的中华文明,“为国以礼”始终是其中不可或缺的重要思想。

“同志为友”说

“同志为友”,语见《说文》,意思是志向相同,就是“友”。这是对“友”字所作的解释。在社会生活中,地无分南北,人无论老幼,只要不是与外界隔绝,几乎每个人都有自己的朋友,同时又是别人的朋友。当然,由于“志”有高下大小之别,“同”的范围、程度也就因人而异,于是便有各式各样的“友”。除了政治、经济等方面“志”同者结交为友外,在日常生活中,许多“友”实际上只是因某一志趣相同或相近,甚或所谓“臭味相投”而结交起来的,诸如学友、诗友、画友、书友、琴友、棋友、茶友、舞友、乃至广州的“炒友”“票友”

《孟子》散文的表达方式和方法

1986年,我给83级两个毕业班和84级进修班开选修课《孟子研究》。选用的教材是杨伯峻先生的《孟子译注》。14周28学时,学生在我的辅导下通读全书,基本弄懂文字已属不易,深入的研究更难做到。但是他们的质疑问难,叫我得到许多启发,真可谓教学相长了。虽说我对《孟子》的理解和认识,还跨不出先哲时贤理论概括的界限,却较前几轮讲授《中国文学史》中孟子一节时前进一步,深入一层。 本文试就《孟子》散文的表达方式和方法简述几点体会:

孟子论辩艺术初探

孟子同时代的人说他“好辩”,后人称他“善辩”,他自己说这是“不得已”,不管怎样,孟子经常与人辩论的事实却是客观存在的。他不断和人辩论,从《孟子》一书的记载中,我们俨然看到,这位老夫子有时侃侃而谈,说得别人连连点头;有时慷慨激昂,步步逼进,使人无法抵挡;有时曲折迂回,旁敲侧击,让人猝不及防。正因为他好辩,也善辩,在当时的诸侯各国中他才享有很多的声誉,除了鲁平公听信谗言没有与他见面之外,他每到一地,诸侯君主都要向他请教,有的还反复请教。齐宣王没有按孟子的意见办,到后来还深感内疚(“吾甚惭于孟子”《孟子·公孙丑下》)。试想,在“以攻伐为贤”的诸侯争霸的时代,这样一个只有满腹仁义礼智的儒家老夫子,能享有如此大的盛名,也足见他的雄辩才能。

优雅而有趣味的生活——老生常谈之十四

几次和老师们谈＂优雅而有趣味的生活＂的话题,回应的多是叹息,也许他们认为我退休后能闲一些,忘记上班劳累的狼狈了。其实,谁都会希望自己的生活优雅而有趣味,但现实总把我们的梦想不断地拉低。而我总会固执地想,如果人没有那样的向往,生存底线岂不是更要下滑？

关于语文教学中人文关怀的思考

当前,中国正处于转型期,社会生产力较之从前得到了极大的提高;然而,与此同时,我们不得不承认,为数甚众的社会成员的社会责任感却出现了令人担忧的大幅滑坡,社会公共道德意识薄弱。对他人的痛苦漠不关心,在本可以援之以手即能救他人于危难之中的时刻更多地采取视而不见、明哲保身的做法,做儿女的对年老的父母不愿承担赡养义务,视其为包袱、负担,朋友之间只有利用而缺少真诚的帮助等,这类现象十分普遍。

谈“噱”

說书最怕冷場,說了半天你归你說,台下听众自顾自喝茶聊天,书說成这样連自己也感到乏味,因此說书除在說表彈唱上下功夫外,有时穿插点“噱”,为书滋潤增色,吸引听众兴趣,活跃书場气氛,也很必要,所以有句行話叫“噱为书中之宝”。“噱”是評彈艺术中一个重要的組成部分,也是傳統表現手段的一种,古已有之;艺人喜欢用,听众喜欢听,可見这个傳統表現手段,值得我們重視,它是我們評彈艺术中的一項宝貴遺产,因此也涉及如何继承与发展的問題。对待传统,毛主席曾经告訴我們,要批判地继承,对旧的形式我們不应拒絕利用。

权变:《孟子》的道德选择

王雅、王帅在《社会科学战线》2022年第8期撰文指出,《孟子》的“嫂溺援之以手者,权也”是对“男女授受不亲,礼也”的合情合理的变通,包括“舜不告而娶”,均属于私人生活领域的情礼冲突,其道德选择不构成对社会性道德原则或礼制秩序的破坏,反而是对普遍性道德原则和礼制秩序的合理调适;但“舜窃负而逃”,无论是从舜的身份还是其父杀人的罪行,都属于对社会性道德原则和法制的破坏,没有“权变”的空间和合理性.

来自“星星”世界的报告——中国孤独症儿童特殊教育艰难起步

在中国,“儿童孤独症”还是一个闻所未闻的疾患。然而,据估算,全国约有近40万儿童孤独症患者,大部分处于医疗扫描之外,或被误诊为“脑发育不全”,而被归于“弱智”类儿童。在国外,有专家认为,孤独症患者在发展为奇才与沦落为白痴之间,往往只差一步。这决定命运的一步便是“特殊教育”。三位女子义无反顾地抛弃了一切,艰难地开创了中国第一家“北京孤独儿康复中心”。她们的勇气,她们的艰难,读过此文能不钦佩?能不同情?我们的教育部门、卫生部门、民政部门,我们众多的群众团体,我们成千上万富于同情心的公民,在钦佩、同情之外,是不是更应该援之以手,给她们一些实际的帮助呢? 这是一项教育事业,也是一项社会公益事业。

朱熹“权”说探略

一、权与经朱熹的权经论渊源于孔孟。孔子说:'可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权'~①。这里的'立'就是'经',孔子认为,能够守经、行经,并不一定能用权、行权;如能用权,行权,则一定能守经、行经。这种权经互悖思想到战国中期被孟子所发明。他说:'男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。'~②他认为,'男女授受不亲'是'礼'的规定,但当'嫂溺'时,若不援之以手,便是'豺狼';而用'援之以手'的'权变'办法处理,则符合儒家'仁者爱人'的根本原则。孟子阐发的仍然是权经即权礼互悖思想。

赵岐《孟子章句》政治思想管窥

汉人《孟子》注,现在仅存赵岐的《孟子章句》。1963年春,我向蒙文通老师请教公羊学方面的若干疑问,并就何休公羊注提出肤浅的看法。蒙老师希望我对赵注《孟子》作同样的研究;因而,我在拙稿《评春秋公羊解诂》(《上海图书馆建馆三十周年纪念论文集》)中,表示也要联系东汉末的政治形势来剖析《孟子章句》。赵岐与何休相似,也遭受过宦官的严重迫害。

一个旅游者在成都火车站的遭遇

这里刊登的不是一个凭空杜撰的故事。当事人的叙述简单朴素,未加任何渲染。但正是这不经渲染的诉说,更令人感到震惊。一个青年人,在一个省的省会所在地,在熙来攘往的火车站前,不到12个小时,连遭5次抢劫与扒窃,弄得身负重伤,几乎有家难回。这样的事,发生在社会主义的中国,不令众人震惊吗? 当他遭到抢劫,大声呼救之际,如果周围的人援之以手,哪怕齐声一喊,歹徒也未必能够得逞。但是,竟然无人理睬。不知周围的人是否想过:他人遇难时,不予援手,倘若哪一天轮到自己,将会如何?“养禾弟稗者伤禾稼,惠奸宄者贼良民。”人们对于扰乱治安之徒的宽纵,到头来会害了自己。火车站前,盗贼公行,这已是不能“禁奸于未萌”的结果。而“穿窬不禁,则致强盗”,似乎也已应验。如果再不严加打击,听任歹徒坐大,我们还能有专注于经济建设的社会环境吗? 毫无疑问,我们必须坚持以经济建设为中心。但正是为了保障经济建设的顺利进行,我们必须有一个安定和谐的社会环境。为了造成这样的社会环境,既要赏善,也要罚恶。“赏善而不罚恶则乱。”罚恶,就要除奸,就要打击那些为非作歹、扰乱治安的不法之徒。这个责任,治安管理部门当仁不让,社会全体成员也人人有不可推卸的责任。

《孟子》寓言故事三则

五十步笑百步填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?——《孟子·梁惠王上》有一次,梁惠王问孟子:"我对于国事也算尽心竭力了。我曾经考察过邻国的政务,没有哪个国君像我这样操心的。然而邻国的百姓并没有减少,我的百姓也没有增多。这到底是为什么呢?"孟子回答道:"大王好战,请让我用战争来说明吧。"然后孟子就讲了上面的这段话:"一旦战鼓咚咚敲起,短兵相接,战斗打响,这时有人丢盔弃甲,拖着兵器。

保时捷少女救人的“非常猜想”

这两天,广州一位"保时捷少女"停车救人的事引起不少的议论和"猜想"。许多网友认为,救人不应与开什么车联系起来;一些网友揣测,这是因为小女孩思想单纯,所以没有太多的顾虑;最富有"中国特色"的猜想是:少女是做秀,她家里钱多,不怕被敲诈。