诠释学角度下,成玄英援佛入道意义之管窥

隋唐时期,佛道两家的关系是既有斗争,也有合作。与此同时,"援佛入道"——成为道教理论家完善道家理论体系的重要步骤。成玄英,就是其中的典型代表人物,他既促进了佛道之间的融和沟通,又为道教义理建设作出了巨大贡献。本文尝试从诠释学的角度,对在此时期佛道繁荣的历史背景之下,成玄英何以借用了佛教的基本理论,对道教的理论加以丰富和改造;又如何引用"空、中道、八不"等佛教的概念入道,提升了道教的理论水平。本文还尝试分析了成玄英援佛入道的相关理论和现实意义。

寇谦之与佛教

北魏道士寇谦之不但没有参与北魏太武帝灭佛活动,而且他所开创的新天师道在很大程度上是受到佛教影响的。这些影响来自以下方面:一是吸取了佛教轮回报应思想;二是模仿佛教戒律和教仪;三是借鉴佛教神灵观念;四是受佛教医药天算之学的影响。

隋唐佛教与重玄学

佛教传入中国以后,通过"格义"的方法,依托《老子》、《庄子》等道家经典,实现了其中国化目标并走上独立发展的道路。到隋唐时期,由于各种原因佛道两家的关系更为复杂,既有合作也有斗争。此时,道教理论家通过"援佛入道",从而提高和完善道教理论建设。成玄英和杜光庭就是其中的代表,他们既促进了道教义理建设,又为佛道的融通作出了巨大贡献。

成玄英“动不乖寂”境界论探析

成玄英,字子实,是隋唐道教重玄学的集大成者。援佛入道的成玄英在修道之人的体道境界这一关键问题上,基于其“不滞于不滞”、彻底无分别的重玄之道提出了“动不乖寂”的境界论。成玄英认为体道圣人能够冥会至道、得道成仙,这是体道圣人的自利。同时成玄英又提出仅仅自利还不足以为最高境界,须得利他,即引导、慈救众生。如果说体道圣人利他的境界是动的话,那么心神凝寂冥会至道而自利则是寂。