荀韩异同及其整合

论及荀韩的异同及其整合的问题,应当涉及荀韩思想体系中对于礼、法定位的问题,礼、法之所以同在于同为道的家族性概念,皆同出于道的自然法理念;之所以异则是来自对于道的理念施用迥异,荀子侧重人文范式的道德理想性,即礼能满足贵贱等级之别的各种人性的欲求与内在的安顿,而韩非则侧重法的外在强制性效力的不同。而在论及礼、法之争的问题,可追源于孔子对于礼、法所代表的道德自律与法令强制性他律的功能性区分,并非对立的冲突关系,而是有某种法律不可独立于道德之外而施行的法律道德化意涵,荀子继承了孔子这样的观点,但韩非显然不相信道德自律的可能,所以少有礼的论述。欲把内在道德教化的实效性由法的外在强制性取代,要以纯粹的法治国,于是法实证主义的思想因应而生,但道生法一样有自然法的形上理念存在,所以最终没能走向纯粹的法实证主义。从荀子的礼发展到韩非的法或可谓是一个法律道德化乃至道德法律化的过程。综观荀韩礼、法思想的递嬗,其实等同于《庄子·天下》'道术合一'道论诠释的具体实践,无论荀子的'援礼法以入道'还是韩非的'援法入道',黄老道术居中的时代意义可能扮演荀韩从礼过渡到法皆统合于道此一儒法大变与整合的重要桥梁。