也谈元杂剧中的搽旦脚色——兼与范长华先生商榷

台湾学者范长华以为元刊本杂剧搽旦皆称作净旦，搽旦是由净旦发展而来。其实，搽旦是搽旦，净旦是净旦，两者不属于同一类概念。搽旦是脚色称谓，净旦不是脚色称谓。净旦是净类脚色的一种功能，是以净扮旦的简称。

水浒戏中的搽旦与《水浒传》中的女性形象

元杂剧中的搽旦表演与净角行当关系密切。现存元代水浒戏《同乐院燕青博鱼》、《黑旋风双献功》、《大妇小妻还牢末》中的搽旦脚色,对《水浒传》中一类女性形象的塑造有着重要影响。小说中女性形象与水浒戏搽旦的关联主要在于表现技巧与叙事态度的沿袭。但相对于戏曲中类型化的脚色表演,小说对于女性形象的塑造已经朝个性化方向稍稍前进了一些。

说元杂剧中的“搽旦”

元杂剧中的搽旦是由旦角派生出来而又具备净行职能的独特角色,在丰富剧情、活跃气氛、推进戏剧冲突展开和激化的进程中不可或缺。它的出现,既是戏剧形态成熟的重要标志,也承栽着金元时期多元文化碰撞交融背景下的时代风云和人情世态。

元杂剧搽旦脚色刍议

搽旦脚色在元杂剧中为不司唱的次要脚色,主要扮演性格恶毒、乖戾、淫荡、滑稽的女性。搽旦脚色的出现是元杂剧旦类脚色不断丰富、分工不断细化的结果,纷纭繁复的市井生活是其产生的社会根源。搽旦脚色在元杂剧中有重要的结构性功能与舞台排场功能,其司职与净等其他脚色有重叠之处,尚处于由人物类型向脚色过渡的状态。搽旦脚色在实际演出时的复杂情形,说明元杂剧在脚色称谓与扮演方面尚未形成定制。

元杂剧搽旦角色的喜剧审美特征探微

搽旦角色主要扮演性格恶毒、乖戾、淫荡、滑稽的女性。在元杂剧中为不司唱的次要角色,主要以科诨组场,其舞台表演主要表现出刁钻、凶悍、泼辣、诙谐、风趣的特征。通过自炫为美、自我揭丑、自我贬抑来揭示丑的本质,从而揭示生活的底蕴,使观众在嘲弄、讽刺的笑声中获得审美的愉悦。其喜剧风格体现了鲜明的民族特征,产生了庄谐互济,寓庄于谐的艺术效应。

搽旦:从女性角色类型符号到扮演女性角色的净类脚色

明本元杂剧中出现了搽旦,一般多认为搽旦属于旦类脚色。但这种观点可能是受到了《元曲选》的影响。我们应该区别看待不同版本的元杂剧中的搽旦。在《元曲选》之前的其他明本元杂剧中,搽旦只是用来表示某种女性角色类型,经过臧懋循的改定,搽旦成为了旦类脚色的一个分蘖。从表演风格的角度将搽旦归为净类脚色更能体现该脚色的本质属性。即便是在《元曲选》中,搽旦也不属于旦类脚色,而是属于净类脚色。搽旦名为旦脚而实为净脚,提醒我们重新看待元杂剧中'旦'这个符号的性质,元杂剧中的旦本质上是性别符号。

从水浒戏到《水浒传》的戒色主题

水浒故事在流传过程中被再创造的路径之一就是让水浒英雄进入戒色主题,在这个过程中,水浒戏的情节因素以变形的方式进入《水浒传》,水浒戏中的搽旦形象也深刻影响了小说中女性形象的描绘,正是从以上两个方面水浒戏给予小说《水浒传》深刻的影响。但《水浒传》的叙事焦点从男女私情转移到了英雄传奇,并从政治、历史的高度,展开了社会生活广阔的画卷,改变了原先水浒戏的叙事意趣。

《鲁大夫秋胡戏妻》喜剧因素初探

石君宝的《鲁大夫秋胡戏妻》源于一则早在民间流传的故事:秋胡新婚才三日,即被征召入伍,妻子罗梅英在家含辛茹苦,侍奉婆婆.财主李大户倚势谋娶,遭梅英拒绝.十年后,秋胡得官荣归,在桑园相遇,竟调戏梅英.梅英发现调戏自己的竟是盼望多年的丈夫,顿感羞辱,要求离异,迫于婆婆之命,勉强相从.全剧充满喜剧色调,语言本色,题材选择的是家庭生活,价值取向与审美态度也贴近普通百姓.这部作品,无论在人物选择、生活场景的描绘上,还是在情感内涵的表达上,都具有十分鲜明的喜剧因素.

臧懋循戏曲演剧理论述略

臧懋循在《临川四梦》和《昙花记》改本批语中,有不少涉及演剧理论;此外,他在改本中也兼及场上演出实际,在有关演员上下场、演员分配、冷热场调节等方面,都有不少创获。他的这些理论表述,虽然不成系统,但规模已超过同时期王骥德的相关论述,对后来冯梦龙、李渔等人有很大启发。

论“元代平阳戏剧圈”剧作的喜剧性

喜剧、悲剧之切分源于欧洲传统的美学范畴。套用西方的美学理论来对中国戏曲分类,有其可取的一面,即中国戏曲确实存在以喜剧或悲剧见长的一类戏曲作品,但也有"水土"不适之一面,即因角色皆有科诨的可能而使中国戏曲的喜剧性呈现出普遍存在的事实。基于此,"元代平阳戏剧圈"

勾脸

戏曲演员登台,先要勾脸。不同的角色有不同脸谱。脸谱已经成了一种专门的艺术,连泥塑的工艺品也颇为行销。现在看来奇妙复杂的脸谱艺术,起初出现时倒是并不复杂的。大体隋唐之际的大面、拨头一类表演,都是戴着面具的。戴面具,不免碍手碍眼。但去掉面具,在广场演剧的时候,远处观众就辨不清台上人物面部的细致区别。于是便出了勾脸:红脸是赤胆忠心之人;黑脸是粗莽威严之相;白脸表奸诈;蓝脸示刚勇;鼻间一团粉则是轻浮狡猾之徒,既无碍于表演,

元朝的“流行音乐”元曲是怎么演唱的?

在元代,最流行的文学样式是元曲。曲,顾名思义,写出来是为了唱的。那么,古人是怎么演唱元曲的呢？元曲分散曲和戏曲两种。散曲又分小令和套数,只有一支曲子的叫小令,有多支曲子的叫套数。所谓一支曲子,就是在一个曲牌下的曲词,所谓多支曲子,则是在同一宫调下,多个曲牌下的曲词,有多少个曲。