试析孙思邈依时摄养养生观

孙思邈《备急千金要方》《千金翼方》中有丰富的养生学内容,其中依时摄养养生观是孙氏养生思想中重要的组成部分。孙氏依时摄养养生观可概括为四个方面:起居有常,根据四季气候不同按时起卧、选择居处;服饵饮食有节,依时调整五味、服饵汤药养生;依时劳作,不妄作劳,运动适度;衣着适度,根据季节气候增减、厚薄适度。

元代医学家朱震亨：养生重在滋阴摄养

朱震亨，字彦修，元代婺州义乌（今浙江义乌）人，是中医学史上有名的金元四大医学家之一，著有《格致余论》《局方发挥》等书。由于他的故乡义乌赤岸镇有一条丹溪，朱氏子孙世居其旁，所以人们尊称他为丹溪翁或朱丹溪。

孙思邈论养性摄生及五脏情志病治

养性摄生和情志病脉辨治是孙思邈独特的学术部分 ,加以深入探讨对养生及情志疾病的辨治有重要意义。本文从注重情志症治 ,基于养性摄生 ;精神情志之疾 ,病涉五脏六腑 ;脏腑情志病症 ,治在舒心理脏的3个方面展开论述。

孙真人摄养论

正月肾气受病，肺脏气微。宜减成酸增辛味，助肾补肺，安养胃气。勿冒冰冻，勿极温暖，早起夜卧，以缓形神。勿食生葱，损人津血。勿食生蓼，必为症痼，面起游风。勿食蛰藏之物，减折人寿。勿食虎豹狸肉，令人神魂不安。此月四日，宣拔白发；七日，宜静念思真，斋戒增福；八日，宜沐浴，其日忌远行。

不流于物谓之摄 以安其分谓之养

养生之道又成为摄养之道,什么是摄养呢？元代王跬的《泰定养生主论》专门论述了自幼及壮到老都要遵循的摄养原则,他告诉我们：＂特消息否泰而行之藏之,量其才能而负之荷之,以不流于物故谓之摄,以安其分故谓之养。＂首先要衡量一下这件事对身体有增益还是有损耗,对健康是好还是坏,再决定去做还是不做;考量一下自己的能力再决定是否承担重任。

滋阴摄养 益寿抗衰

朱丹溪是元代医学家，他认为人体“阳常有余，阴常不足”，在此基础上，确立了“滋阴降火”的治疗原则。他的养生思想也是在这个原则指导下形成的。朱丹溪认为，人的衰老与疾病主要是阴气不足、阳气相对有余造成的。在正常情况下，人体处于阴气难成易亏的状态，再加上人的欲望多，容易引起相火妄动，进一步损伤阴精，极易导致阴精虚损。因此，他把滋阴摄养作为人重要的摄生原则。他的养生著作，大多从养阴立论，对后世产生深远的影响。

“养阴摄血法”在崩漏后期的运用体会

目的:本研究通过"养阴摄血法"在崩漏后期的临床运用,探索其在崩漏后期止血治疗的疗效及机理。方法:60例符合纳入病例标准的患者随机分为治疗组(30例,育阴安血汤)及对照组(30例,口服宫血宁胶囊)观察止血疗效、子宫内膜厚度的变化。结果:育阴安血汤治疗止血总有效率93.33%,显著优于对照组(P<0.05);子宫内膜厚度变化与治疗前相比均有显著性差异(P<0.05),且治疗组与对照组治疗后两组间比较亦有显著性差异(P<0.05)。结论:育阴安血汤在崩漏后期具有良好的止血作用,可通过促进子宫内膜修复而达到止血作用。

中国传统养生思想的基本内容之探究

养生,又称摄生,是各种增强体质、预防疾病、延缓衰老、增加寿命等措施的总称。养生学则是研究如何使人“春秋皆度百岁,而动作不衰”,能以健康正常的身体状态,活到自然寿限的理论,并将这种理论用之于实践的科学。 中国传统的养生思想,是一个治未病的思想。如《备急千金要方》卷二十七中说:“善养性者,则治未病之病”,《丹溪心法》更明确指出:“与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先”。中国传统养生的内容非常广泛。晋人张湛在其《养生要集叙》中列养生内容为十项,即啬神、爱气。

陈直养生学术思想探讨

本文介绍陈直及其《养老奉亲书》的主要养生思想,主张饮食调治,强调精神摄养,提倡四对养老,重视起居将护。

《脾胃论》养生特点及贡献探析

养生之术,自古有之,诸子百家,各臻其妙。作为金元四大家之一,被后世称为"补土派"鼻祖之李东垣,在养生学方面尤多建树,且提出了许多独道见解。在其《脾胃论》提到"脾胃为元气之本"、"饮食劳倦则伤脾"、"饮食自倍,肠胃乃伤"、"损其脾者,调其饮食,适其寒温"等,且在"摄养"、"远欲"、"省言箴"三篇中道出了自己的养生观点。通观全书,其中又以调理脾胃为重点养生要义,其对后世养生有深远影响,颇值认真继承发扬,兹不揣浅陋,略论其要。

王维山水田园诗与健康生活方式

王维是唐朝著名诗人、画家,钱钟书称赞他是“盛唐画坛第一把交椅”,又精通音律,擅长书法篆刻,是少有的全才;他的山水田园诗成就更是达到前所未有的高度。从中医养生的视角审视王维描绘山水、反映田园生活的诗歌,清幽绝俗、优游恬适的诗意中蕴含着“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来”的养生防病思想。其静心守神、修性怡神的精神摄养方法,在服食丹药盛行,追求长生不老的盛唐时代,无疑更为理性;对现代人追求健康生活方式、促进心理健康亦具有启迪意义。

《黄帝内经》养生保健观初探

《黄帝内经》从顺应自然观、未病先防观、摄养情志观、适当运动观、食饮有节观、起居有常观等 6个方面 ,对养生保健进行科学的归纳和总结 。

《养老奉亲书》学术思想探析

北宋陈直撰写的《养老奉亲书》是我国现存最早的老年养生保健医药专著,书中梳理了老年人的生理病理特点,阐述了衰老与脾肾虚衰有关。老年病的病机是血气已衰,外邪易侵及宿疾时发,描述了长寿者“虚阳气盛”之形证脉象,提出了食疗为主、药物扶持、重视调护、四时摄养等独具特色的养老养生方法,使“孝”落到实处,成为可以实践的具体措施,奠定了中医老年病研究的基础,为后世多部养老专著所传承和借鉴,其学术思想对现代老年医学和养老保健也具有一定的借鉴意义。

孙思邈养生思想再探

孙思邈,是我国唐代的一位既有理论又有实践的养生家。从理论上说,他有一套完整的养生体系;从实践上看,他活到了一百零一岁的高龄。因此,探讨和研究孙思邈的养生思想,对于我们更好地挖掘、整理和继承古代养生科学,无疑是一个重要的方面,具有现实的意义。本人曾在1983年的《成都体院学报》上写过一篇有关“孙思邈养生思想初探”的拙文,现在原来的基础上,打算从“保神、练气、养形”三个方面,对孙思邈的养生思想作进一步的探讨,以就教于诸位同仁。一。

孙思邈论养生“自慎”

活了一百零一岁的唐代著名医学家、养生家孙思邈,他的《摄养枕中方》开宗明义就是＂自慎＂的养生理论。＂天有盈虚,人有安危,不自慎不能济也。＂他还说：＂养生之士,不知自慎,未足以论养生之道也,故以自慎为首焉。＂可见,养生首先要讲究＂自慎＂。所谓＂自慎＂,就是慎重对待自己的生命质量,简而言之就是＂自主健康＂。人的衰老、患病是生命的自然规律,不＂自慎＂就不足以抵抗疾病。

中国传统养生格言

摄养之道,莫若守中实内,以陶和将护之方,须在闲日,安不忘危。圣人预戒,老人尤不可不慎也。春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过用。

王冰次注《素问》学术思想探讨

王冰（约710年～805年），别号启玄子、启元子，或称王太仆，唐中期医家，因次注《素问》闻名，“正谬误者六千余字，增注义者二千余条”，宋代林亿等评价“王氏之功于《素问》多矣”。该本又称《重广补注黄帝内经素问》，成书于唐肃宗宝应元年（762年），是《素问》现存最早的全注本，自宋代列入官修、官学而广为流传，其中补人七篇运气大论，首次将五运六气内容系统奉于世人。

不治已病治未病浅析

中医"不治已病治未病"这一学术思想贯穿于整个治疗学中,其形成与发展源远流长.随着时代的发展,科学与社会的进步,中医"治未病"的学术思想将越来越被人们所重视.本文就此作初步探讨.