石头山长出了摇钱树

近岁末,寒意渐浓,走进海拔600米的湖南省石门县新铺镇岳家棚村,一团团、一片片金黄的树叶在山野中争奇斗艳,在一个名叫“大凸”的小山丘上,村民们正用工具将挂在枝头的一串串金黄色无患子果实采摘下来,装筐、上车。“以前这里满山都是怪石头,除了稀疏长着些矮竹、杂木外,到处是刺,牛羊都不来这里吃草。先后尝试过栽油茶、杉树等,都没有存活,直到栽了无患子,才看到了林子,没想到效果这么好,除了长树还可以卖果子收钱。”村民岳成明在采摘现场欣喜地说道,“以前打破脑袋也想不到,石头山还能生出钱来。”

紧扣“三品一标”,培育柑桔产业摇钱树

枝江市紧扣“三品一标”,聚焦“品种培优、品质提升、品牌打造及标准化生产”,扎实推进柑桔全产业链发展,把柑桔培育成了农民群众致富增收的“当家树”“摇钱树”。

庄子田村:石头缝里种出“摇钱树”

石漠化,曾被联合国专家视为“不适宜人类居住”的地质,更有“生态癌症”之称。当一个村子的土地石漠化面积达80%以上,人还能生存吗?村子还能发展吗?“能!”云南省文山壮族苗族自治州文山市新平街道红旗社区庄子田村党支部书记、村民小组组长鲁春红坚定地回答。他身后硕大的仙人掌证明,他所言非虚。

摇钱树佛像“梵天劝请”与丝绸之路传播

在西南地区摇钱树佛像图案中,新发现有“梵天劝请”佛传故事的造像题材。这种题材在早期犍陀罗佛像艺术中十分流行,在秣菟罗佛教造像中较为少见。结合国内外新近出土的佛教遗物来看,四川东汉时期佛像与关中地区有传播关系,与鲁南苏北早期佛像图案存在共同之处,它们皆与犍陀罗佛教艺术有渊源关系。依据考古资料可推论,摇钱树佛像的源头应该由西北绿洲丝绸之路传入。

贵州出土的汉晋摇钱树

本文通过考古学、文献学等研究贵州兴义、安顺、赫章等地出土的摇钱树,并与四川出土的摇钱树进行对比,得出以下结论:贵州随葬摇钱树可能直接作为商品由四川传入,于贵州中西部地区流行。贵州所出摇钱树均能在四川找到相同或相似的类型,但无论数量、类型,还是图案、题材,均远少于四川地区的摇钱树。贵州地区出现随葬摇钱树不早于东汉早期,流行于东汉中晚期砖、石墓,衰微于蜀汉,最晚至南朝消亡。使用者为当地郡佐、军队官吏、地方豪强等上层阶级人物。

黔西绿化乡 家门口种出“摇钱树”

“以前,自家地里一眼看去都是凸出的石块,地里种的也就是勉强够一家人吃的传统农作物,更别说靠它们赚钱了,那个时候寨子里有一大半人都选择外出打工挣钱。”正在地里给脆红李压枝、除草的黔西市绿化乡种植户朱德贵说道。绿化乡位于黔西市东南面,距县城12公里、省城78公里,辖6个建制村、1个社区、110个村民小组,共5379户18927人。

种得“摇钱树” 打造“金”品牌——记永平果亮农副产品专业合作社

永平果亮农副产品专业合作社位于云南省永平县博南镇新田村,于2008年5月注册登记,注册资金300万元,主要从事核桃等农副产品生产、加工和销售。合作社始终坚持“公司+合作社+基地+农户”的发展模式,以打造绿色有机核桃产品为目标,注册了“果亮”商标,通过了ISO 9001质量管理体系认证和ISO 22000食品安全管理体系认证。

黑龙江日报特别关注——省农投:全省共下“一盘棋”将鲜食玉米种成“摇钱树”

今年中央一号文件提出,构建多元化食物供给体系。树立大食物观,加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系,分领域制定实施方案。我省地处世界“黄金玉米带”,龙江鲜食玉米的品质与口碑远传国内外,鲜食玉米也成了无数种植户的增收“摇钱树”。

中国特有植物“摇钱树”野生资源及保护利用研究

对中国特有树种———”摇钱树”资源进行了认定、评价,筛选出青钱柳Cyclocarya paliurus(Batal.)Iljinsk、金钱槭Dipteronia sinensisOliv.、太白金钱槭D.sinensisOliv.var.taipeiensisFang et Fang f、云南金钱槭D.dyeranaHenry、铜钱树Paliu-rus hemsleyanusRehd、短柄铜钱树P.orientalis(Franch)Hemsl.等6种主要种源,并就其保护措施、开发技术和利用前景提出建议.

安县与城固摇钱树佛像的比较研究

四川安县和陕西城固出土的摇钱树枝叶佛像非常相似 ,其像可能出自同一粉本 ;安县佛像保存完整 ,可以补充城固佛像的缺失 ,纠正一些错误描述和结论 ;两者年代均为东汉中期 ,是我国最早的佛像之一。

“摇钱树”的定名、起源和类型问题探讨

本文从分析“摇钱树”的时代特征和树上的“钱”的意义着手 ,认为它和长江三峡地区东汉墓中出土的另一种类似“摇钱树”的“灯树”,都是在以河南为中心的黄河流域西汉墓出土的陶质神树基础上 ,经由不同的途径向长江中、上游地区发展 ,与当地宗教民俗内容结合的产物。所谓“摇钱树”上的“钱”,并不具备任何财富观念的意义 ,而是天和地的象征 ,“摇钱树”是人们希望墓主通过神树由地面升天成仙的一种宗教性随葬品 ,应当定名为“升仙树”。三峡出土者则是“升仙树”的另一类型。

摇钱树研究述评

摇钱树是分布于以四川为中心、具有西南地域特色的文物,迄今已发现近200例,有关研究论文数量已达60余篇。1998年在德阳举办了全国摇钱树专题学术会议,使摇钱树的研究达到高潮。现有研究涉及其性质、内涵、特点、用途、起源时间、地点和摇钱树佛像诸方面。本文还指出摇钱树研究中存在的问题,对进一步研究做出了展望。

西王母神话形象演变的隐喻——兼论摇钱树中的西王母图像

西王母神话形象表现于汉代摇钱树的西王母图像艺术中,其发展经历了从"司天之厉及五残"到献天之祥瑞的演变。西王母崇拜在汉代盛行的原因,一方面是神仙和长寿思想奠定的社会心理基础,另一方面是西王母被外戚利用成为篡权者寻找政治合法性的依据。西王母在民间与官方的相互推崇中,逐渐成为全能的神灵。摇钱树枝叶和树座上刻绘的西王母图像,其隐喻意义是西王母可以给民间带来祥瑞,是带给人们长生、富贵、平安、子孙延绵等福祉的全能神。汉代对死后世界的憧憬和想象,折射出汉人积极进取、乐观豁达的社会心态。

湖北房县出土摇钱树考

摇钱树是我国汉代、三国时期墓葬中常见的随葬明器,大多出土于四川盆地。位于鄂西北的房县为首次发现摇钱树,对于研究摇钱树的分布范围有重要意义。

早期佛教进入巴蜀的途径——以摇钱树佛像为中心

引言 本文所讨论的早期佛教系指佛教初传时期，即东汉、三国时期的佛教。这个时期的佛教不仅有僧史和历史文献作为依据，而且有相关文物的发现。早期佛教文物的发现地主要集中在三个地区：一、洛阳、徐海地区：二、江南地区；三、巴蜀西南地区。不同地区的佛教图像各有特色，呈现出与当地习俗杂糅的依附性质，