民歌《摘菜调》的艺术特征及演唱风格探究

《摘菜调》原是贵州遵义民间所流传的民间小调,因其极具地方代表性,在1959年经张一弦先生改编后问世,该曲主要讲述了民间妹子清晨起来摘菜的故事,而其独到的唱法和韵味被广大民歌爱好者所喜爱,后经两次登台金钟奖而逐渐被人们所熟知。本文希望通过对民歌《摘菜调》的艺术特征及演唱风格进行研究探索,总结出这首作品在地域性、时代性、风格性方面的特点,也能够对民歌这一歌曲类型的整体特点予以阐释,进而通过这首作品具体的演唱过程中如何更好地运用唱腔、呼吸、咬字吐字等方面的技巧进行研究,为民歌《摘菜调》的学习者爱好者更好地学习演唱和鉴赏这首作品提供参考依据,也为我国的民歌研究理论体系起到一定的完善作用。

摘挂列车编组调车作业计划的统一编制方法

提出了待编车列首组和尾组的广义定义,以消除列车编成后运行方向不同对摘挂列车编组调车作业计划编制方法的影响,利用镜像映射原理把调车机车在调车场左方转换为调车机车在调车场右方,从而统一了牵出线与调车场不同相对位置和列车不同运行方向条件下摘挂列车编组调车作业计划的编制方法.该方法更简便易行,为计算机编制列车编组调车作业计划提供了便利.

贵州民歌《摘菜调》的演唱特点

贵州是一个多民族省份。每个民族都有其独具特色的音乐文化,它们虽独具特色,却也相互借鉴,互相影响。《摘菜调》是贵州遵义地区的汉族民歌,其在演唱上受其他少数民族影响,形成其独具特色的演唱方式。

别样风采指尖绕 板胡弓下花灯调——谈板胡独奏曲《摘菜调》的艺术特色

贵州黔北花灯调《摘菜调》广为流传,曾以多种艺术形式展现,深受人们的喜爱,但以板胡独奏的形式展现却是首次。曾健雄老师创作的板胡独奏曲《摘菜调》让板胡这个北方乐器拥有了"南方口音",让它在贵州多了份"亲切感"。

元曲【朝天子】考述

元曲【朝天子】是一首曲体成熟、应用广泛的曲牌,通过考察可得三点认识:一、元曲【朝天子】并非来自宋词调《朝天子》,而渊源于宋代舞队节目《诸国献宝》《穿心国入贡》等艺术形式;二、其宫调、句法、格律等表现稳定:中吕宫,单片,11句仄韵,三段体。这种体制在清代曲谱中仍然严格保持,展现传统音乐传承脉络;三、带过曲【快活三带朝天子】源于元杂剧的“摘调”,这为散曲是从杂剧中派生而来观点,提供了有力证据。对元曲【朝天子】的探讨,是理解宋元“词曲递变”的可靠参照,为曲牌体音乐“一曲多变”的历史规律提供了指向。

诡辩论的表现及其实质

诡辩做为论辩的一种,含有争论、辩驳的意思,又包含着一般论辩所不具备的特殊含义,它常常同不正确的立场、观点相联,通过歪曲的论题、论据和论证方法达到目的。荒谬性和欺骗性是诡辩论的一大特点。下面就其表现加以具体分析。在论题方面,诡辩论常常表现为偷换概念转移论题等等。偷换概念即偷偷改变一个概念的内涵或外延,使之变为另一个概念;

艺伎回忆录

剧情上世纪二三十年代,生长在小渔村的千代子九岁教卖到风化业的集中地祗园。在那里,千代子见到了台柱初桃,并成了艺伎学徒,但初桃对千代子极其厌恶,她设局让千代子得罪了自己的对头实穗,此事让千代子几乎失去艺伎学徒的资格。为了成为真正的艺伎,千代子认了实穗当“姐姐”,并改名为小百合。18岁时,小百合终于彻底击败初桃,成为艺伎馆的继承人……