詹姆斯·乔伊斯与瑜伽哲学

在对神秘主义学说的兴趣中,东方的瑜伽哲学得到过乔伊斯的关注。通过对乔伊斯后期作品的分析,可以发现乔伊斯后期思想与瑜伽哲学的相似之处。瑜伽哲学主要通过化名瑜伽士·罗摩迦罗伽的美国神秘学家阿特金森对乔伊斯产生影响,因此乔伊斯接受的实际是一种西方化了的瑜伽哲学。不过即便如此,阿特金森介绍的瑜伽哲学为乔伊斯提供了理解精神和存在的东方视野,而以良心为核心的精神世界既是乔伊斯从《一个青年艺术家的画像》起就确定的艺术方向,也是他在《芬尼根的守灵夜》中思考的根本内容。瑜伽哲学的影响使乔伊斯后期对精神世界的理解呈现出一定的东方色彩。

摩羯纹的发展及特征浅谈

摩羯纹是随着佛经从印度传入中国的。后秦龟兹鸠摩罗什《大智度论》第七：＂是摩伽罗鱼王开口,一是实日,二日是鱼眼,白山是鱼齿,水流奔趣,是入其口。＂东晋天竺佛驮跋陀罗《大广方佛华严经》五十九：＂……摩伽罗鱼所不能害。＂唐慧琳著《一切经音义》卷四一：＂摩羯者,梵语也。海中大鱼,吞啖一切。＂

敦煌藏文文书P.t.960所记于阗佛寺的创立——《于阗教法史》译注之一

笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pelliot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi lo rgyus)。本文首先介绍这些文书的研究状况及其与藏文大藏经《于阗国授记》(Li yullung bstan pa)等文献的对应关系,然后是这些文书最初三部分内容的译注,包括尉迟散跋婆王与赞摩伽蓝的修建、尉迟毗梨耶王与瞿摩帝伽蓝的修建以及论道沙门之名的由来。

唐代五台山佛教史

唐代,是中国佛教最繁荣的时期,而当时佛教名山胜境,则首推五台山。在唐代二十个皇帝中,除了武宗反佛之外,其余都是崇佛的,对五台山佛教采取了特殊的扶植政策,尤以太宗、高宗、武则天、代宗、德宗、宪宗、文宗为甚。佛教的各个宗派如华严宗、净土宗、天台宗、密宗、律宗、禅宗的名僧,纷纷到五台山活动,在这里建立了自己的基地。远自日本渤海、新罗、罽宾、乌茶、摩伽陁等国的僧人,慕名专程来求法巡礼.

从水陆法会看地藏菩萨信仰的中国化

一、地藏菩萨信仰的建立与发展地藏菩萨文化产生于印度,但地藏菩萨在印度并未受到普遍的崇奉,因此,在印度并未形成真正意义的地藏菩萨信仰。公元4世纪末,如今可知的第一部出现地藏菩萨名号的汉译佛典《佛说罗摩伽经》传入中土,自此地藏菩萨法门中的经典、仪轨与文献系统开始在中国建立。

藏传佛教的传播和派别

西藏,唐代称为吐番,明代称为乌斯藏,意译是“清净中心”,清代才称西藏。西藏居亚洲屋脊,是世界第一高原,高度都在海拔4000米以上,气候寒冷。藏族人口约370多万,分布在西藏、青海、西康一带。佛教从内地传入藏族地区,始于唐贞观十五年(641)文成公主下嫁带去了佛像和经典,松赞干布造惹摩伽寺(小昭寺)以安奉释迦等身太子像,又建迦刹等十二寺于拉萨四周各要地和许多修定道场从事礼拜,使内地佛教深入藏族地区;

奇特的叶书 贝叶经

大千世界,无奇不有。我国古代以竹简为书可算是奇特的了;还有一种以树叶为书的,这就是“贝叶书”。贝叶,是“贝名罗”树的叶片,写在这种叶片上的经文称为“_贝叶汽;,,。印度、缅甸几乎所有的寺庙和图书馆,都完好地保存有许多古老的贝叶书。由于当时还没有发明纸,人们就以此树叶为纸,用来写经,于是就出现了“贝叶经”

革命与情欲,疯狂与痴狂——浅谈创造社后期小说中的断裂、承继与矛盾

一、时代话语的断裂与疯狂论及创造社的"转向",多半以1924至1925年左右为开端,并于1927、1928年之间确立了倡导无产阶级文学的走向。造成创造社转向的原因众说纷纭,由外部环境而言,1925年"五卅"惨案的发生,以及1927年蒋介石"肃清共党"(中共历史称为"大革命失败")两起社会事件,在当时造成了巨大的影响,而中国国民党日趋严厉的思想禁锢政策与军阀的专权腐败,使得当时知识分子对当权政府深感失望,政治上的不利条件却为中国共产党在文化方面制造了良好的机会,马克思社会主义理论就此在中国的知识界以一种社会良心的崭新姿态登场,并在20世纪30年代全面占据了中国文学界与思想界的主流话语位置。

贝叶经

贝叶经,本是指古印度人书写在贝多罗树叶上的佛经,故而佛经也称为“贝叶经”、“贝多”、“贝编”。约在唐初时贝叶经传入中国,所以在唐人及唐以后人的著作中常常提到它。如扬炯《大周明威将军梁公神道碑》:“贝叶之文,式盈梵宇”。《大慈恩寺三藏法师传》:“