佛国宇宙的空间模式

古印度的摩揭陀国,即今日印度比哈尔邦迦耶城(Gayā)的南郊,矗立着一座著名的佛塔,名佛陀迦耶(Budda Gayā)。在方形台座的中央是一座高达五十多米的方锥体砖塔,塔身布满佛龛雕刻,塔顶安装铜瓶;四隅是四座与它相似的小塔,东面凸出一个小殿堂。中国人把这种塔叫做金刚宝座塔。金刚之名源出印度佛经(《俱舍论》、《金刚仙论》等),是梵文 Vajra 和巴利文 Vajira 的意译,意思是坚硬无比,永远不坏。

泰国的主要节日

泰国的主要节日,除了国际性节日以外,都具有佛教和婆罗门教的色彩。泰国官方以及生产、生活、教学等活动,均以阳历纪月、纪日,而佛教、婆罗门教则使用阴历,所以,非佛教、婆罗门教节日使用阳历,佛教、婆罗门教节日使用阴历。泰国阴历正月初一比阳历元月一日早一个月到一个半月左右。 元旦 阳历1月1日。过去,泰国按婆罗门教习惯,曾先后以阴历5月初1 (朔日)和阳历4月1日为元旦,从1940年起,才改为按国际习惯,以阳历1月1日为元旦。

《大唐西域记》:历史、故事与传奇(十九) 那烂陀与最早的中国留学生

玄奘到印度求法,早已是一个人们熟知的故事。玄奘求法,求的是佛法。所谓佛法,指的是佛教的教法,也就是佛教的理论。这一点,大多数人也都知道。但是,玄奘到了印度,学习佛法,究竟是在什么地方,知道的人就没有那样多了。在印度佛教的历史上,这个地方其实很有名,名叫那烂陀。那烂陀在当时印度的摩揭陀国。《大唐西域记》卷九讲到摩揭陀国的王舍城,其中一段讲那烂陀：

佛教在印度兴起与衰落的原因——兼谈婆罗门教、佛教、印度教的关系

佛教,原指释迦牟尼的说教,经释迦牟尼和他的弟子几个世纪的活动,形成自己的经典、仪式、习惯和教团组织,以后传播于亚洲,特别是东南亚各国,成了世界三大宗教之一。 佛教,公元前六世纪产生于南亚次大陆,取代了婆罗门教,获得广泛传播。公元前三世纪阿育王(约公元前273—236年)将其定为国教,并派遣僧侣向外国传扬,中经迦腻色迦王(约78—101年)尽力提倡,公元五、六世纪达于极盛。

世界最早的大型医学专科学校

世界最早的大型医学专科学校韦石扶伤救死的医学人才，直接关系到人们的生命安危，因此，不论中国和外国，自古以来都很重视发展医学教育，培养医学人才。据考察，印度发展得最早，公元５至６世纪摩揭陀国的一所寺院就培训医生。不过，这是包括了佛经、哲学、技术、吠陀学...

阿育王其人

陕西千年古刹法门寺地宫秘密的揭露, 引起世人的极大注意和浓厚兴趣,人们在欣尝法门寺地宫珍宝和研究寺塔的历史沿革时,不能不注意与法门寺建立有密切关系的古印度摩揭陀国孔雀王朝的国王——阿育王这个有名的历史人物。一、阿育王所处的时代阿育王是古印度摩揭陀国的一个国王。当时的古印度大体是上就是今天的南亚次大陆。那里的地势相当复杂,高山与大洋阻隔了次大陆与外界的联系。唯一的出路是通过西北部的几个山口和外面交往。北部的印度河和恒河,由于喜马拉雅山的积雪融化,经常泛滥,给人民带来了无穷的灾难;同时由于两河水的滋润,土地便于垦殖,人们就在那里种植小麦、大麦、甜瓜、胡麻等农作物,同时驯养牲畜和进行鱼猎。经过古代印度人的长期劳动。

浅谈佛塔的起源及其样式

佛塔最早起源于印度,随着佛教在中国的传入,古印度的“窣堵婆”(又名塔婆)也就在我国得以生根和发展,融化当地的建筑艺术,走上了日益完善的道路。据《印度佛教史》记载,公元三世纪中叶(前268--232)古天竺摩揭陀国孔雀王朝的国王阿育王信佛之后,大兴佛事,到处建立佛塔。

佛陀時代的印度

在亚洲,有一块相对独立的大陆——印度,它的北边有号称世界屋脊的喜马拉雅山和兴都库什山脉作屏障,东临孟加拉湾,西面阿拉伯海,南濒浩瀚的印度洋。在这块土地上,曾经产生了古代四大文明之一的古印度文明。它所形成的文化体系成为有别于华夏文化的东方文化圈内的另一大系。启迪人类智慧的伟大宗教——佛教,便诞生在这块神奇的土地上。本文试就佛陀时代的印度作一概述,以便明了佛教产生的历史背景。

佛教常识答问

本文是作者二十年前的未竟之稿。原计划写八个题目,已写成的有:1.《佛陀和佛教的创立》,2.《佛法的基本内容和佛教经籍》,3.《僧伽和佛的弟子》,4.《佛教在印度的发展、衰灭和复兴》,曾于1959—60年先后在《现代佛学》上分期披露;其中第一题并在1980年第三期《社会科学战线》发表过。《法音》问世以来,广大读者不断来信要求重新发表此作;应上述要求,本刊从这一期起将陆续重新发表。原计划撰写的尚有下列四题:1.《佛教在中国的传播、发展和演变》,2.《中国和日本、朝鲜、越南的佛教关系》,3.《中国和南亚各国的佛教关系》,4.《中国和东南亚各国的佛教关系》,亦征得作者同意,将继续撰写,以饷读者。

南传佛教的义理和特色

南传佛教寺庙一般没有明显的庭院和中轴线形式,而是以塔为主或以释迦牟尼佛像为主,以殿堂相配合,周围分布或分散布置房屋。南传佛教的基本理论主干是上座部学说,或称上座长老说。从佛学体系看,上座部与大众部是原始佛教发生分裂后形成的两个基本理论阵营。佛陀涅槃后的百余年间,教团在理论上基本是统一的,

释迦牟尼成佛前的苦行像

在佛教艺术中,许多佛像和菩萨像都具有沉思冥想的神态,具有超越现实生活中凡人形象,佛陀的＂三十二好＂特征美化和夸大,无比殊胜,但在丝路石窟的遗存中,可以见到释迦牟尼成佛前的另外一种造像样式,他脸颊消瘦,身体瘦骨如骷髅,脖项的筋腱和喉头、锁骨等都刻划得极富写实,看起来十分震撼。这种形象称为释迦菩萨苦行像,也称为饿佛（图1）。

佛教常识答问

(四)佛教在印度的发展、衰灭和复兴(续)问:各部派的学说有很大的不同吗?答:上座、大众根本两部在教义上有较大的差别,至于支末部派,一般地说,与根本部差别不大。上座部的学说可以拿说一切有部为代表,因为说一切有部是上座部中最早的和最大的一个部派,它传下来丰富的论藏典籍。大众部没有什么论著留传下来。

原始佛教“正法律”的基本特色及启示

原始佛教是指释迦牟尼创立佛教及其亲炙弟子传承时期的佛教,时间约为公元前6至公元前5世纪。释迦牟尼涅槃后不久,五百大阿罗汉在摩揭陀国王舍城外的七叶窟举行了第一次结集,将各自从佛陀所闻的"法与律"结集成经、律。经典中将释迦牟尼所说全部教法称作"正法律",显示出了这套理论和实践体系的律法特色。不惟制定了戒律规范--"律",还讲说了戒律所依的理论--"法"。因此,可以说,"正法律"即是释迦牟尼基于其对宇宙人生真相的领悟而建立的律法体系。下文对此律法体系的基本特色及启示略作分析。

舍利的安奉

一、舍利的由来舍利,为梵语Saarira的音译,又译“设利罗”,意为“身骨”,指死者火葬后的残余骨烬。舍利有两种,一为法身舍利,即释迦牟尼佛所说的佛教经典。《妙法莲花经》卷四《法师品》云:“经卷所在处,皆应起宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利,所以者何?此中已有如来全身。”《大唐西域记》卷九《摩揭陀国下》也说:“印度之法,香木为泥。

一场列焰腾空的狂欢里隐藏着大理惊世之谜

一个高达三层楼的大火把,上面插着预示五谷丰登的彩色升斗,一根根彩线串起的梨果将大火把打扮得像一棵巨型圣诞树。入夜,数以万计的人围绕着熊熊燃烧的大火把通宵达旦地唱歌跳舞,好不热闹。每年农历六月二十五,大理便成为火的海洋,各个地方的白族人民都会欢聚一堂,过火把节,通过扎火把、竖火把、拜火把、点火把、耍火把等方式,以祈风调雨顺,五谷丰登。火把节与那一场著名的爱恨情仇许多人知道,大理有个火把节。

走读印度(二)

历史·文化如果说中国历史是长期统一短暂分裂的历史,那么,印度历史则是长期分裂而短暂统一的历史。公元前2300～1750年,是古印度最早的文明时代,中心在印度河的哈拉巴和摩亨佐·达罗两地,史称"哈拉巴文化"。

佛教常识答问

问:什么是巴利文?答:巴利(Pali)是古代印度一种语言,是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。据说佛就是用这种语言说法的,所以弟子们也用这种语言记诵他的经教。巴利语虽然早已不通用了,但是靠了佛经而保存了下来。巴利就是经典的意思。古代印度人民有一种传统习惯,就是把典籍用口口相传的方式背诵下来,而不重视书写。根据《锡兰岛史》记载,公元前一世纪时候,才在锡兰开始传写。