面对自然──刘勰的自然本体论与亚氏的摹仿自然说之比较

面对自然──刘勰的自然本体论与亚氏的摹仿自然说之比较季广茂《文心雕龙》是中国美学史上第一部具有完整体系的美学著作，《诗学》是欧洲美学史上最重要的文献，他们都对于后世产生了深远广泛的影响。鲁迅说：＂东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解...

“实录其事”与“摹仿自然”——曹雪芹与亨利·菲尔丁的小说美学思想比较

曹雪芹(1715—1763)是我国伟大的现实主义小说家。他的冠绝一代,彪炳千古的杰作《红楼梦》,以其巨大的思想深度、丰富的生活内容和娴熟的艺术技巧。

“摹仿说”嬗变略述

“摹仿说”嬗变略述薛永武从艺术发展史来看，艺术一旦与其它技艺产生了分化而获得了独立，人们总要试图探究艺术与现实的关系和艺术的本质。“摹仿说”正是古希腊人从摹仿的角度来看待艺术与自然的审美关系，而形成的理论，体现着古希腊人对艺术活动本质的思考。从概念的...

东西绘画对“自然”的态度

中国绘画的审美理想是人与自然的统一,西方绘画一直致力于对自然的摹仿,到近现代两者趋向注重艺术主体情感的主观表现。

“摹仿再创”作为创剧定律一辩——以莎士比亚戏剧为例

亚里士多德置疑“摹仿自然”而提出“摹仿再创”,以强调作为戏剧主体的人及人的行动,进而指出:戏剧创作存有情节、性格、言词、思想和形象等五大要素,并论述了五大要素的内涵和相互关联性。本文持亚里士多德的创剧观,结合莎士比亚戏剧情节,展开“情节=行动”、“形象影响情节”、单一主题多情节并行发展“、女扮男装”情节的创剧意义等问题的讨论。

“卡塔西斯”与亚里士多德美学思想的再认识

亚里士多德在《诗学》中给悲剧下定义的时候,曾提到悲剧具有“卡塔西斯”(catharsis)作用。由于亚里士多德语焉不详,这个概念的含义一直是研究者们争论不休的问题。在西方,自文艺复兴以来,对卡塔西斯有种种解释。根据罗念生先生的归纳,这些解释可分为两大类:第一类主张净化说,第二类主张宣泄说。主张净化说的以布乞尔为代表。他在《诗学》英译本中,将“卡塔西斯”一词译为Purgation(净化),从而有力地表达了他的观点。我国学者朱光潜先生,也是主张净化说的,他也将“卡塔西斯”译为“净化”。但朱先生的净化说,也包含有宣泄的意思。

西方艺术史中的瓦萨里艺术批评体系分析

西方艺术史之父瓦萨里的名著《著名画家、雕塑家和建筑师传》,不仅记载了文艺复兴时期众多艺术家的事迹和作品,而且建立起了一个相对完善的艺术批评体系.该书对于艺术与现实的关系、评价艺术家的标准以及文艺复兴艺术的分期等关键理论问题作了界定说明;对当时流行的艺术观念和创作方法进行了深入阐释;对艺术发展的模式、艺术风格的渊源等进行了细致分析,在西方艺术理论发展史上独具重要意义.该著作不仅对艺术史的发展发挥了重大作用,而且深刻地影响了以后的西方艺术批评发展进程和方向.具体来说,它从古希腊、罗马“艺术摹仿自然”的观念出发,阐释了艺术发展的规律,得出了“艺术进步”的结论;并且以“逼真”“规则”“秩序”“比例”“设计”“风格”等六种尺度衡量了每一位艺术家的成就与高下,作出了较为公允的评判.

中西艺术真实观的异与同

西方艺术的“真实”观，要求艺术严格摹仿自然，重视客观对象描写的真实，而中国艺术的“真实”观更多地从作家主体方面去考察，重情写意，合情为真，不求与自然之象完全吻合，而求艺术家精神与人格的充分表达；在真实与虚构的关系上，西方认为虚构应尽量切近事实，注重揭示事物间的本质与联系，中国则建立了“似真而又幻”的艺术真实观，真幻同一，虚实相生；在对待自然的态度上，西方以近乎科学的态度冷静地观察自然，强调如实摹仿自然，中国则把艺术家视为大自然的一部分，妙悟自然。

论文学艺术发生的原始动因

论文学艺术发生的原始动因龚绍东（河南省社会科学院）关于文学艺术的发生历来众说纷坛，莫衷一是。古希腊哲学家赫拉克利特首次提出“艺术摹仿自然”说，古希腊诗人品达最早提出“天才”说。在此之后，又出现了德谟克利特、亚里斯多德的“摹仿说”，苏格拉底、柏拉图的“...

从文艺深层本质看中西方古代文艺思想的特点

作为世界艺术大厦的两根支柱——中西古代文艺理论体系,既有一致性,亦存区别,各具民族特色。认真比较研究,有益于建设富有我国民族特点的马克思主义文艺理论新体系。本文拟中西方古代对文艺深层本贡的不同理解,以及由此演化出的文艺思想,试作比较。

浅谈以“情”为核心的古诗论体系

传统的观点认为中国古诗论体系的核心是意境.笔者认为这个观点值得商榷.意境就是意与境的统一体,也是情与景的统一体.“意”在意境中占主导地位,“情”在情景关系中起决定性作用.有“情”就有意境,无“情”就无意境,“情”是意境的核心,因此,以意境作为中国古诗论体系的核心,不如以“情”作为古诗论体系的核心更准确些.本文就这个问题作初步的探讨,从以下几个方面略加论述.

画家笔记

马蒂斯(1869—1954)法国画家、野兽派代表人物。他的《画家笔记》,用通俗易懂的语言,阐述了他的艺术主张,谈到一些重要的艺术问题,在绘画史上影响很大。英国著名艺术史家赫伯特·里德在《现代绘画简史》一书中,称这篇文章为“有关现代艺术史的基本文献之一”。这篇文章对于人们认识和讨论西方现代派美术和现代派艺术思潮,有一定的参考价值。

西方美学史上关于艺术本质的理论述评

艺术是人对现实的审美关系的最高形式,到底什么是艺术呢?艺术的本质和共同特征是什么呢?这是艺术学、美学要回答的最重要的问题之一,这个问题象美的本质一样也是很难的,但又是不能回避的。在西方美学史上有不少美学家。

布瓦洛的《论诗艺》

在欧洲,文艺复兴三百年后,随着文艺复兴的中心意大利各邦政治与经济的衰落,文学、教坛也日渐动摇。到了十七世纪,法国随着君主王权的需要,哲学上唯心主义的统辖,文学上古典主义的兴起盛行起来,并且很快发展到鼎盛时期。

试论赫拉克利特的审美创造观

通过重新梳理赫拉克利特的著作残篇,揭示了其思想中潜藏的以人为核心的美学体系。赫氏理论在探讨了关于审美主体的塑造、审美对象的特质、审美意识组织的完整性、审美评价的相对性等美学问题的基础上,形成了以"摹仿自然"为核心的审美创造观,为后世美学的发展指明了正确的方向。

保持内蒙古油画艺术的民族特色——对内蒙古油画艺术发展问题的思考

内蒙古油画艺术的发展要保持内蒙古的民族特色,要求内蒙古的油画艺术家们坚持自己的创作动机,创作活动不受干扰,真诚的表达真实情感,摹仿独特的地域特色,使内蒙古的油画艺术具有鲜明的民族特色。

论刘勰的文学起源观

一 引言 刘勰用四、六骈文撰著的《文心雕龙》一书,是我国古代文学批评史上首部集大成之作。它以敷陈详核,征引浩博,体大思精而蜚声中外,卓然自树于世界古代文学理论名著之林。自唐而下,誉声盈卷,注家蜂起,版本迭出。解放以后,国内外专家学者对它的研究,蔚为大观,成果卓著,除陆续有校注、翻译、论述的专著涌现外,散见于报刊杂志的单篇译注及专题论文,更是不胜枚举。近年来的研究趋向主要是集中于对其理论体系的进一步探讨,部分学者还开始了与西方文论的比较研究。规模空前壮观,国内从大陆、香港到台湾,国外则以日本为重点,形成了继敦煌学、红学之后,国际汉学研究中的又一盛学——龙学。

从文化学角度看骈文的产生

骈文是中国文化土壤滋生的独有的文学体裁,探讨其产生的原因必然要涉及滋生这一文学现象的诸文化基因。而骈文产生首先是骈偶文辞的出现,所以在某种意义上说,探讨骈文产生的原因即是探讨骈偶起源的原因。 作为语言艺术的文学,语言的特质决定了文学的形式。骈文是语言技巧的艺术,汉语的特殊性是骈文产生的语言基础,这是骈文得以在中国产生的内在动因。

《汤姆·琼斯》:神的意志与人的故事

据说自从亚当与夏娃被逐出伊甸园那天起,人类就注定要在晦涩不明的符号与图像中寻求上帝及其意义。(L·丹姆罗希:《神的安排与人的故事》,芝加哥,1985年)亨利·菲尔丁的小说《弃儿汤姆·琼斯的历史》从某种意义上正是反映了这种寻求以及求而不得的失意。和那个时代的许多小说家一样,菲尔丁也将他的小说称为“历史”,其目的显然是想在他的读者心中唤起一种真实感。随着故事的发展,他不时地提醒读者,不要把故事中发生的一切都当成假的,“而是在写着一段历史”。他似乎始终恪守着亚理士多德的古训,把自己当成自然的摹仿者。