石林彝族撒尼人传统桌案家具特征研究

选取彝族撒尼人代表性的聚居地石林县展开调研,考察整理民间现存的撒尼传统桌案,探究其艺术特征,并以桌案为线索展现撒尼民族文化、生活方式以及风土人情。撒尼人传统桌案大致可分为矮桌、条桌、方桌与供案四种:矮桌的特殊造型适用于撒尼先民的游牧生活;条桌与方桌整体自然质朴、造型各异;供案更加繁复精致,具有较强的装饰性与神圣意义。研究发现这些撒尼民间传统桌案除了具有鲜明的撒尼地方民族特色之外,还受到汉族等多元民族文化融合的影响。

石林彝族撒尼人传统生活器具中的审美价值与文化内涵

石林彝族撒尼人传统生活器具是撒尼人物质生活的基础,也是他们生活方式的体现,更是民间文化和审美的重要载体。文章通过研究石林撒尼人传统生活器具,发掘生活器具中的审美价值,研究撒尼人独特的民族文化内涵,探寻生活器具在撒尼人传统文化传承中的重要作用。以传统生活器具作为研究民族文化的文化特质,展现彝族撒尼人的民俗风土人情,增强撒尼文化的凝聚力,提升撒尼人的民族自信心。

民族地区的地方性水知识与水资源可持续发展研究--以云南石林彝族自治县撒尼人为例

云南石林彝族自治县的撒尼人,居住的地方属于典型的喀斯特地貌,解决生活与灌溉用水,一直是撒尼人与大自然不断抗争与磨合的主题。2009至2010年中国西南地区干旱,使这一矛盾更加突出和明显。笔者对此研究的内容将包括三个方面:挖掘整理撒尼人祖辈积累的地方性水知识;分析当前撒尼人面临的与水资源保护利用相关的问题;力图在传统地方性水知识与现代技术之间找到一条水资源可持续发展的道路,最终促进社会经济的可持续发展。

撒尼人的自我认同与他者“叙事”现象研究——以石林“大糯黑村”为个案

认同(ethnic-identity)存在着将社会世界划分为"自我"与"他者"类别的一种强烈的心理或情感成分;石林撒尼人在展现自我认同的同时,因外界人的介入和村民不断走出去,逐渐模糊了自己的认同界限,并随场景的改变而改变认同要素。因此,撒尼人的认同是由自我认同与他者叙事的双重标准构成,在共存中有一些流变。

论当代撒尼人的族群认同变迁——对云南省石林县一个彝汉杂居村落的个案分析

运用弗雷德里克.巴斯(Fredrik Barth)的族群边界理论,以云南省石林县一个撒尼人与汉族杂居村落中撒尼人的族群认同为个案,对标识撒尼人族群边界的情感归属、服饰、语言等6个文化要素的内涵及其变迁进行分析,探讨当代多族群杂居村落中撒尼人族群认同的变迁及其特点。

彝族撒尼人祭“密枝”的原始功利目的探源——对祭祀辞和仪式的诠释

彝族祭密枝活动已由一个重要的祭祀活动演化成了一个有影响的民俗节日 ,本文从功利和原型的角度探寻出“密枝”活动的原始功利目的 ,进而揭开了“密枝”面纱。

彝族撒尼人刺绣色彩象征意义研究

象征人类学在研究人类文化时,是把文化看作一种能传递信息和表达观念的象征体系。对于象征人类学来说,所有事物都是象征和符号,它们充当着两个主体之间的媒介。作为一种象征符号的彝族撒尼人刺绣,是撒尼文化的载体,同时又传达和表现了撒尼文化的意义。刺绣上面的颜色是这个象征符号系统中的要素之一。

彝族撒尼人刺绣的色彩基调及其内涵

石林彝族撒尼人刺绣的颜色有着其特有的基调,其基调的颜色透视和蕴涵了彝族撒尼人的等级观念、价值取向和心理文化特点、婚姻状况和社会地位以及撒尼人的黑白宇宙观和阴阳哲学观念。

消失与保留:城镇化进程中石林撒尼人文化特征的思考

民族文化特征是民族文化的个性所在,是一个民族区别于其他民族的重要标志。保留民族文化特征是保护和发展民族文化,促进民族自身发展的必然要求。城镇化改变了撒尼人的生存环境,使其部分传统文化丧失了生存和保持的土壤,民族文化特征面临消失的危机。无论是出于自发还是迫于压力,撒尼人传统文化特征的保留不仅需要来自于政治力量的强力介入,引导民族文化变迁,同时还需要民族自身树立清晰的文化自觉。

土地作为财产:旅游背景下云南Y村撒尼人的户籍身份、产权话语和村落组织更迭

研究以云南一个少数民族村落Y村为田野点,呈现了村民与地方政府在户籍身份、土地流转、产权话语以及农村基层组织更迭等方面的纠葛。研究认为,土地产权话语是集体所有制下村民对土地使用权的宣言,也是现代性背景下财产观念进一步强化的体现和阐释。同时,面对危机,新中国成立以来逐渐形成的关于农民户籍身份、土地、农村基层组织的捆绑关系成为农民维系生存保障的“复合产权”。

石林撒尼人的音乐瑰宝——撒尼口传叙事长诗《阿诗玛》和“撒尼大三弦舞”

石林县彝族撒尼支系的口传叙事长诗《阿诗玛》和撒尼大三弦舞,分别于2006年和2008年被列入国家级非物质文化遗产保护名录,成为受中国法律保护的文化精品,石林县委、县政府为进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,成立了“石林县非物质文化遗产保护中心”,认真做好石林非物质文化遗产的保护、管理工作,确保非物质文化遗产的历史延续,为弘扬石林民族文化,推动石林文化事业的繁荣发展做出贡献。

论新中国成立初期撒尼人意识形态的变迁

新中国成立初期,云南省路南县圭山撒尼地区建立了农村基层政权,实行了土地改革和生产合作化运动,发展了国民教育,加上国家适时地开展了党员干部和积极分子的学习、普通群众的政治思想教育、学校的思想教育等多种形式的思想教育运动,撒尼人的意识形态发生了巨大的变迁,由对原始宗教的信仰转变为对共产党及其领袖毛泽东的崇敬,对社会主义制度的热爱,以及对唯物主义的信仰。

云南路南彝族撒尼人密枝节仪式文化探析

密枝节,是云南路南彝族撒尼人传统的宗教节日,是撒尼人祈祷四季平安、人畜兴旺、五谷丰登的一种祭祀形式。文章从节日起源、节日仪式、仪式文化特点及其仪式意义等多个方面对云南路南彝族撒尼人密枝节节日文化进行了较为全面的描述和阐释,寓意了在社会生活中人与自然和谐相处的现实社会意义。

石林彝族撒尼人“祭祀词”语词程式分析

祭祀词是原始宗教仪式中重要组成部分 ,本文运用“帕里—洛德”的“口头程式理论” ,对《彝族撒尼“祭祀词”译疏》一书中集录的祭祀词进行分析 ,梳理出一些程式化内容 ,以展现祭祀词在建构、传承、流布中固有的程式化特征。

82名撒尼人血清IgE水平测定

云南省石林县撒尼人是我国彝族支系中的一个支系;撒尼人是其自称。本文首次报道采用ELISA测定82名撒尼人血清中总IgE水平,并与汉族同龄人进行了初步比较。1 材料与方法 标本82份血清采用自驻地海拔1800～1900M的昆明市石林县巴第两个乡村村民外周静脉血。年龄中数39....

彝族撒尼人传统唱法的艺术特征

本文在实地调查的基础上,探讨了彝族撒尼传统唱法三个主要方面的艺术特征:艺术形态方面,包括发声、歌唱等特征;艺术表现方面,包括表现生活、情感等特征;歌唱审美方面,包括返璞归真、对比中求统一等特征。

电影《阿诗玛》中撒尼人音乐元素的艺术表达与艺术价值

电影《阿诗玛》是我国大陆第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞故事片,根据彝族撒尼支系同名民间叙事长诗改编。影片讲述了以阿诗玛、阿黑为代表的劳动人民坚决果敢地与以阿支为代表的地主恶霸展开斗争的爱情故事,歌颂了勤劳、善良、勇敢和反抗精神。由于电影剧本和原来的文本在内容上有一定的出入,并有一定的时代性改编,对于原文本内容在此不加以讨论,而从音乐片段、电影配乐、艺术创作和价值体现等方面加以分析。

彝族(撒尼人)刺绣工艺研究文献综述

彝族(撒尼人)刺绣工艺历史悠久,技法独特,纹样色彩丰富多样,被列为第二批国家级非物质文化遗产名录,历来受阿诗玛文化研究学者的重视。笔者根据目前掌握的文献资料,从历史性研究、应用范围研究、纹样题材研究、构图色彩研究、象征意义与内涵文化的研究、刺绣技法、传承发展等方面,就国内对撒尼人刺绣工艺的研究进行述评和展望,并提出新的研究视角,为今后此领域的深入研究提供参考。

彝族撒尼人原始宗教中的生态伦理观——以石林圭山海宜老寨为例

人类的生存和发展离不开自然生态环境。当今,由于人为的原因,生态危机已成为全球性的环境问题。环境保护迫在眉睫。而一些原住民族却拥有一套颇为有效的环境保护知识体系。作为传统生态伦理主要载体的神山森林,在石林圭山海宜老寨的环境保护中起着重要作用。从生态人类学的视角出发,初步探讨了彝族撒尼人原始宗教中的生态伦理观,展现了撒尼人原始宗教中所包含的丰富的环境价值观念,揭示了撒尼人生态环境保护的奥秘。

撒尼人

居住在云南省路南石林周围的20多万彝族撒尼人，和他们的故乡石林一样，同样闻名遐尔: