现当代撒拉尔生存与发展的本色书写——评韩庆功小说《黄河从这里拐弯》

韩庆功小说《黄河从这里拐弯》采用传统现实主义的本色书写,给单薄的撒拉族小说创作注入生机。其中,对如何立体呈现多民族杂居地区的乡土生态和人文环境进行了大胆尝试,是青海现当代撒拉族文学从诗性抒情向散文叙事拓展的重要文本。希望作者在今后的创作中,在组装和精简生活积淀的同时,强化精神人格线的书写,并能注入更多的现代社会的理性认知和价值判断。

山东的撒拉尔人——山东禹城韩家寨历史研究

山东禹城韩家寨,据传是一支元末明初从青海循化地区镇戍此地撒拉尔人军士的后代,因此取名"韩家寨"。在华化的过程中,这支撒拉尔人通用了汉语,但保留了韩姓这个撒拉尔人的根子姓和伊斯兰教信仰,融入到了回族之中。韩家寨成为华北、东北一带回族韩氏的祖源地,在漫长的历史过程中,这支撒拉尔人经历了一系列的文化变迁,积极吸收汉文化,读书科举入仕,出现了在撒拉族甚至回族历史上都很罕见的"文武科第,代不乏人"的文化鼎盛局面。经济方式也由最早镇戍的军屯到"半耕读、半商贾",韩家寨的撒拉尔人也经历了由客居番族到本土化的过程,国家认同意识增强,积极参与到国家的政治生活。

番回还是回番？汉回还是回民？--18世纪甘肃的撒拉尔族群界定与清朝行政变革

撒拉族的族群身份,经历了一个从"番"到"回"的转变过程,这一转变过程是与清朝的行政体系与法律体系变革密切相关的,在以往撒拉人居住地属于"番"地,所以用"番例"解决内外矛盾,随着清朝的政治扩张,撒拉人居住地变成了"内地",所以解决方式自然以内地律法执行。所以撒拉人的族群身份便转化成了"回"的分支。本文以大量的文献,分析了撒拉族群身份的社会定义与自我认同问题。

母语“流失”现象反思——以青海省循化县撒拉尔语为例

撒拉族是古代西突厥乌古斯部撒鲁尔人的后裔,现主要聚居在中国青海省循化县,约有人口12.69万人(2011年),使用撒拉尔语但没有其文字,全族信仰伊斯兰教。由于普通话的普及、民族迁移和通婚、外来文化的冲击以及人们的重视程度等原因,导致青海省循化县撒拉尔语逐渐衰弱。我们对此现象作了深入的研究和调查,对青海省循化县撒拉尔语的语言流失的现象和成因进行分析,并积极且努力思考撒拉尔语的传承及传播之道。在今天实施"西部大开发"及"一带一路"战略形势下,抓住机遇,使撒拉尔语得以传承并使之走出去。

一个自称撒拉尔人的村庄——山东韩寨村族源探讨

山东禹城韩寨村的韩姓回族,据考证来源于青海循化撒拉尔人,在迁徙到山东的过程中,逐渐融入到当地,成为回族的一部分。笔者经过实地调研,从史料记载、宗族族谱、姓氏、传说故事几个方面论证山东韩寨韩氏一族与青海循化撒拉尔人的历史渊源,山东禹城韩寨韩氏一族在保留伊斯兰教宗教信仰的同时,也逐渐扎根于当地,在山东禹城韩寨不断实现本土化。

撒拉尔歌谣初探——循化撒拉族自治县民间歌谣集成读后感

循化撒拉族自治县民间歌谣集成卷,以她十足的乡土味和别具一格的民族风采问世了。这是循化县有史以来的第一本民歌集。收入本集中的歌谣一百四十余首,这些作品除了多数是撒拉族的而外,还有长期和睦共处的藏族、回族、汉族的部分民歌,基本上反映了该地区各民族的代表作。撒拉族人口虽然只有七万左右,但是他们的民间歌谣丰富而独特。

我国撒拉族民间医药调研分析及活态保护策略研究

目的:对我国撒拉族民间医药的调研数据进行对比分析和总结归纳,为撒拉族民间医药的活态保护提供思路和数据支撑,进一步提出该民族民间医药活态保护策略。方法:采用轮次实地走访青海省循化撒拉族自治县及毗邻撒拉族主要生活区的方法,补充和完善调研数据。最终通过文献研究法、报表统计法、座谈讨论法、综合归纳法、回访核实法,对调研数据进行分析及总结。结果:完成青海省循化撒拉族自治县及毗邻撒拉族主要生活区的84个撒拉族行政村60岁以上撒拉族老人和民间医务工作者的调研,共获得了2095份第一手资料,共整理出撒拉族民间医药相关名词术语600条。其中,人体组织器官等名称66条、疾病相关的词条信息54条、诊断方法200条、医用器具22条、饮食起居120条、药物信息108条、特色外治与康养保健30条。结论:本次调研为撒拉族民间医药传承、发展及活态保护提供了基础数据。该民族对其自身医药文化的保护意识淡泊,加之当地无专门的民族医药发展研究机构,制约了该民族医药的发展。希望当地有关部门采取设立撒拉族民间医药社团和发展协会等措施,对本民族民间医药进行活态保护。

程度显赫:撒拉语及亲属语言形容词的程度等级序列

阿尔泰语系语言的传统语法研究普遍认为形容词具有通过形态标记表达的级语法范畴,若从语义及形态句法的角度分析,这类形态标记与印欧语中的平比级、比较级以及最高级等典型级范畴成员存在显著差异,应该界定为形容词的程度范畴。文章从黏着标记-^(0)rAQ入手,提出了级范畴与程度范畴的十条界定标准,将撒拉语及亲属语言形容词的程度范畴分为弱化程度、强化程度以及主观评价程度三大类。相较于印欧语中的级范畴,以撒拉语为代表的阿尔泰语系语言可选用黏着形态、重叠以及词汇—句法手段对形容词属性的不同程度进行精细化的区分,编码形式十分丰富,一些语言中的弱化程度标记甚至衍生出表达委婉语气的扩展功能,语法化程度较高。整体来看,程度范畴是撒拉语等阿尔泰语系语言形容词的显赫范畴,其内部又具有主观性与客观性的区别,主观性的程度主要通过不同的黏着形态标记以及复杂多变的重叠手段表达,而客观性程度主要通过程度副词来进行区分,客观程度内部呈现出最大量>极大量>偏大量>过量>偏小量的程度渐变等级序列。由于语言接触等因素的影响,撒拉语程度范畴黏着形态标记的使用频率逐渐降低,具有一些较为凸显的个性特点。

论撒拉族传统服饰文化与多民族交融——以循化县塔沙坡村的田野调查为例

撒拉族是13世纪随元军迁入我国境内的少数民族,现有人口13万左右。撒拉族自何地迁入我国没有详细的文献记载,据当地居民口传是从中亚撒马尔罕迁入的,现主要居住在青海省循化撒拉族自治县。相传13世纪撒拉族人初到青海循化孟达地区,从此与这里的汉、藏等民族共同生活。由于循化地处甘青交界地带,临近河西走廊和古丝绸之路,这里自古是西北重要的民族走廊,历史和现实共同决定了撒拉族文化必将受到多民族的影响。文章通过田野调查搜集服饰文化的共性,对撒拉族传统服饰与多民族交融进行实证分析。

青藏高原东部河湟谷地循化撒拉族乡村景观庭院特征分析

居住在青藏高原河湟谷地的撒拉族村民怀着对“天国花园”的信仰,利用地域资源营造乡村中的庭院花园,努力追求理想的生活模式。基于对河湟谷地循化撒拉族乡村景观的调研,开展对撒拉族乡村庭院景观研究。研究分析了撒拉族乡村庭院景观的4种构成要素,归纳了撒拉族乡村庭院景观的3种布局模式和3种植物配置方式,最后总结了撒拉族庭院景观在继承历史与适应环境的基础上具有的4种突出景观特征。研究撒拉族乡村景观的庭院特征对当前地区人居环境建设与民族文化弘扬具有重要价值。

试论青海撒拉族“骆驼舞”的表演艺术特征

富足的物质生活让撒拉族人有了精神上的追求,“骆驼舞”的出现就是撒拉族人精神追求的产物,它有着浓重的宗教色彩。“骆驼舞”所表达的故事是撒拉族先祖在迁徙之路上发生的奇闻,最后他们遵循神的旨意在青海省循化撒拉族自治县(以下简称循化县)这块土地上扎根繁衍。它在一定程度上印证着撒拉族的来源,在历史上占据着重要地位,但是有些人只把它看成撒拉族历史的一个记忆延续、一个本民族传说的延伸,由此作为撒拉族来源的佐证;更有甚者认为这只是婚礼上助兴的节目.

基于微信小程序平台开发的撒拉族刺绣保护及推广

撒拉刺绣作为青绣的一支,有着悠久的百年历史,是青海省省级非物质文化遗产。但由于青海省地处偏僻,撒拉族刺绣缺乏宣传,导致撒拉刺绣无法很好地进行商业变现,造成该非遗文化的流失。文章以青海省的撒拉族刺绣为研究对象,分析造成撒拉族刺绣销量不景气的各种因素。综合种种因素,最后基于微信小程序平台实现了对“撒拉刺绣的保护、推广和销售”,为撒拉族妇女拓宽了就业渠道,促进了青海省循化地区的经济发展。

穿越与抵达——关于阿尔丁夫·翼人的长诗写作

一因为我多年的诗歌写作早已养成单一的主题用特定的场景设置和诗句表达……这是阿尔丁夫·翼人在长诗《错开的花,装饰你无眠的星辰——撒拉尔的传人颂辞及其它》中的一句。它或许可以帮助我们来到阅读这位撒拉族诗人的起点,因为这既是他作为诗人的某种谦辞,也是当然的宣言。这个直接的说法可以让我们更郑重地关注这“单一的主题”案例,还有他的背景、理由和特点。大约是在2010年夏,因为参加“青海湖国际诗歌节”,或是参加一个“十大民族诗人”的颁奖活动,记忆有点模糊了,我有幸来到了青海循化撒拉族自治县,那一次也等于来到了撒拉族诗人阿尔丁夫·翼人的老家。

青海土族、撒拉族HLA-DQA1和-DQB1基因多态性探讨

目的 :检测青海土族和撒拉族健康个体HLA DQA1和 DQB1等位基因频率 ,了解和分析这两个民族的HLA DQA1和 DQB1基因多态性。方法 :用PCR SSO方法检测 132名土族和 80名撒拉族健康个体的HLA DQA1和 DQB1的基因多态性 ,并将所得结果与国内其他民族的同类资料进行比较。结果 :土族和撒拉族在HLA DQA1和 DQB1高频率等位基因分布上有共同点 ,也有一定的独特性。这两种民族HLA DQA1 0 10 2和 0 5 0 1以及DQB1 0 2 0 1、 0 30 1、 0 4 0 2和 0 6 0 2基因分布频率上具有显著性差异。结论 :土族和撒拉族与北方诸民族的等位基因频率接近 ,而与其他南方诸民族的差异相对较大。

青海撒拉族肤纹学研究

目的 研究撒拉族人群的肤纹参数。 方法 在知情同意手续下捺印对象的手纹和足纹 ,样本包括10 2名男性和 10 2名女性。 结果 在捺印图上观察指纹频率和TFRC值 ,掌纹的指间纹、手大鱼际、猿线频率和a bRC、atd、tPD值 ,足纹的大趾球纹、趾间纹、足小鱼际纹和足跟纹频率等。 结论 同名 (指、趾 )部位的花纹有亲和性或相容性 ,为人类学。

青海撒拉族体质特征研究

本文对青海撒拉族２１０人（男１０７人，女１０３人）进行了活体测量，总结了撒拉族人的体格特征和类型，对西北地区十个民族的十项面部指标的数值进行了比较及聚类分析，结果表明：青海撒拉族除具有比较典型的蒙古人种的东亚型民族特征外，还具有本民族的独有特点．

青海撒拉族乡村成人围度特征及其增龄性变化

目的探讨青海省撒拉族乡村成人围度值的年龄变化特征。方法采用随机抽样方法,测量青海省海东市循化撒拉族自治县乡村成人的身高、体重等综合指标及头围、胸围、腰围、臀围、上臂围、上臂最大围、前臂围、大腿围、小腿围9项围度值,分析不同年龄组围度值的变化规律;采用聚类分析法,与我国其他17个族群进行对比。结果方差分析结果显示,除头围外,其他指标男、女性在各年龄段之间的差异均具有统计学意义;除大腿围外,其他指标在同一年龄段的不同性别间差异均具有统计学意义;相关分析显示,男性胸围、腰围、臀围与年龄成正相关,大腿围、前臂围、上臂最大围与年龄成负相关。女性胸围、腰围、臀围与年龄显著正相关,大腿围与年龄显著负相关。结论撒拉族人身体围度更具有中国北方族群的特征,与中国北方族群中阿尔泰语系突厥语族诸族群的围度接近,而与中国南方少数民族围度特征不同。

循化撒拉族糖尿病流行与肥胖的关系

[目的]对循化地区撒拉族人群进行糖尿病流行病学调查及相关危险因素的分析。[方法]对生活在海拔2 300m左右的青海循化地区的734名当地居住的撒拉族人群随机抽样进行体检及血糖测定。按WHO标准进行筛查。[结果]世居的撒拉族人群糖尿病患病率为7.4%,糖调节受损患病率为6.7%。其中肥胖者糖尿病率为12.3%,非肥胖者患病率为4.2%。[结论]撒拉族人群糖尿病患病率高于全国平均水平,糖尿病患病率与肥胖有关。

小流域石漠化综合治理技术空间优化配置——以毕节撒拉溪示范区为例

随着石漠化综合治理一期工程的持续推进,我国土地石漠化整体扩展的趋势得到初步遏制,由过去持续扩展转变为净减少。据第二次石漠化监测结果,全国仍有石漠化土地面积12万平方公里,石漠化防治任务还十分繁重。为进一步提高石漠化综合治理成效,本研究以毕节撒拉溪示范区为例,采用工程分区的方法,确定各区的生态服务主导功能,将"治石与治贫"相结合,石漠化治理工程与地方生态产业培育相结合,从不同地貌部位、不同石漠化等级,不同土地利用类型、不同坡度等级、进行小流域石漠化综合治理技术空间优化配置,探索石漠化精准治理的方法。

攀枝花市首例食源感染菌血症病例中分离的乌撒拉茂沙门菌的生物学特征

目的研究四川省攀枝花市首次报道自临床食源性感染的菌血症患者血液检出的乌撒拉茂沙门菌的生物表型和流行病特征。方法通过菌株的生化、血清型、耐药型、基因型和分子型特征,及患者临床病史进行回顾性流行病学调查和分析。结果本次源于食源暴露的血流感染病例的病原菌鉴定为乌撒拉茂沙门菌,经同行验证和国内沙门菌血清型数据库比对确认为国内首次报道的人源感染性血清型,该菌株与数据库中1株水源乌撒拉茂的耐药、毒力和分子分型特征有明显差异,人源菌株的抗生素耐药性低而毒力强,水源株虽是多重耐药菌(MDR)但毒力弱,分子型聚类提示克隆间相似度较低。结论在我国不同地区发现的罕见沙门菌乌撒拉茂血清型受生态环境影响形成各自的毒力、耐药、分子克隆特征。