我国院前急救呼唤“好撒玛利亚人法”

介绍了好撒玛利亚人法的来源及好撒玛利亚人责任豁免的条件,并对国内外院前急救事例做对比分析,发现国内缺少一部全国性的专门保护见义勇为者的法律,总结了好撒玛利亚人法对我国院前急救的启迪:保护见义勇为者,免除其后顾之忧;建立健全的社会医疗保障制度;建立符合我国国情的好撒玛利亚人法。

好撒玛利亚人法简析

简述了加拿大、美国以及欧洲一些国家好撒玛利亚人法的基本情况,并着重介绍了美国和加拿大好撒玛利亚人法的迥异状况。通过总结借鉴,对我国见义勇为的立法进行了分析和探讨。

以“撒玛利亚人法”视角探讨解除公民“施救顾虑”

从南京的"彭宇案"到佛山的"小悦悦"案,凸显出的并非"见危不救",而是公民在紧急情形下的"施救顾虑"。要解决这一问题,单从刑事立法入手,严惩"见危不救"行为,是无法达到立法者预期的效果。借鉴国外已有的立法例,结合我国现有的法律法规,设立以解除我国公民的施救顾虑为主,惩罚"见危不救"为辅的,适合我国国情的"撒玛利亚人法"体系,才能进一步保障我国的公序良俗,更好的实现以法佑德。

好撒玛利亚人法对我国院前急救的启示

通过对存在于欧美等国、关于在紧急状态下施救者因其无偿的救助行为给被救助者造成损害时免除责任的好撒玛利亚人法的来源的介绍,分析其对"好撒玛利亚人"的义务和责任豁免规定,阐述了好撒玛利亚人法存在的意义,对我国"第一目击者"参与院前急救的立法进行了探讨。

危难救助者民事责任豁免研究——以美国《好撒玛利亚人法》为视角

随着社会的发展,风险社会的出现及其程度的不断加深,危难救助所彰显的解危济困功能日益凸显。然而,我们时常会听到"好心没好报""吃力不讨好"等不和谐的声音,救助者因救助致损反被诉索赔的事件时有发生,现有法律的保障不力,严重打击了公民实施危难救助的积极性。考虑到救助行为的非预见性、急迫性和高风险性,宜援用美国各州通行做法,通过立法明确赋予危难救助者无重大过失的致损责任豁免,以消除救助者的疑虑。唯此,才能切实保障救助者的合法权益,从而提升危难救助的意愿。

撒玛利亚好人法在中国的存在形式

撒玛利亚好人法,又称好撒玛利亚人法或撒玛利亚人法,实为乐善好施法,指在没有法定义务的情况下,遇到突发事件,基于他人利益而积极作为时,如若造成被救助者意外损失,可以对施救者免责。美国等西方国家都有关于撒玛利亚好人法的规定。在我国,虽然没有一条法规或一部法律以"撒玛利亚好人法"的名称命名,但是,提倡互助、鼓励见义勇为的法律精神在我国的法律、法规中,以我国法律特有的形式而存在着。

波斯帝国时期回归犹太人与撒玛利亚人的斗争及原因

波斯帝国时期,“巴比伦之囚”的后裔回归故土犹地亚后,由于根源蒂固的宿怨,以及对土地、犹地亚特别是耶路撒冷政治控制权和宗教领导权的争夺,他们与占据犹地亚的撒玛利亚人之间产生了深刻的矛盾,进行了激烈的斗争。这一矛盾和斗争几乎贯穿整个波斯帝国时期,是这一时期非常引人注目的历史事件。

双重视角下的撒玛利亚妇人

卖淫是一种历史久远的社会现象,对卖淫的伦理反思却并不充分,正因如此,人们在此问题上存在明显的分歧。当今时代,许多人着眼于社会现实而主张卖淫合法化,他们把这看作改善卖淫者处境的必要措施。以女性主义为代表的反对方则认为卖淫有损于性自主权,是对卖淫者的直接剥削。本文对卖淫合法化同样持反对态度,但认为损害性自主权的说法理据不足,本文转而从价值分立和良善生活的角度,以及以圣经为核心的伦理传统的角度,为反对卖淫合法化提供论证。

医师特殊干预权的保障与完善:以“好撒玛利亚人法”为视角

我国当前的医师特殊干预权尚缺乏明确而完整的的规范性依据,这使得医师在紧急情况下为医疗行善而抢救患者时面临着诸多法律风险,进而阻碍了医疗服务质量的提升,有悖于患者的利益与医学的目的。保护施救者的"好撒玛利亚人法"已在西方医疗领域长期适用,产生了良好的效果,有助于提高医疗质量和保障医患的信任关系。文章从"好撒玛利亚人法"的视角,结合我国医患关系和法律体系的现状,针对我国医师的特殊干预权的保障和完善,提出了关于我国"好撒玛利亚人法"立法的相关建议。

论一般民事救助义务——从好撒玛利亚人故事说起

在我国,扶不起"是一热议的社会话题。关于一般民事救助是否被法定化,主要有肯定与否定两种观点。其实,一般人的救助义务不应被法定化。首先,好撒玛利亚人的故事表明,不存在这种法定义务;其次,这种义务的法定化,不符合法律对自由的限制原则,并有违人权;再次,其缺乏理论支持;最后,缺乏可操作性,容易产生不利社会后果。故不应将一般民事救助义务法定化。

雪地里的“撒玛利亚人”

敦化市天桥聚会点郭永坤姊妹在生活中总是把神的话当作脚前的灯,路上的光,指引着她的言行。 聚会点设在她家里。

做个好撒玛利亚人

在一个高度商业化的社会里,只有推此及彼、以心换心才能实现不同群体问的和谐互动,这是基督教信仰能够提供给慈善事业的最强内在动力。

从“好撒玛利亚人法”看社会诚信建设

在市场经济日益繁荣的今天,社会诚信缺失事件频发、道德滑坡现象凸显,社会诚信危机日益引起人们的关注。关于诚信建设的讨论更是深入人心,笔者试图从"好撒玛利亚人法"探析社会诚信建设。

好撒玛利亚人法与我国见义勇为法之比较研究

综观大陆法系和英美法系两大法系的好撒玛利亚人立法,可以看出,世界各国的立法,无论采取何种立法模式,对于一般救助义务的关注度越来越高。我国现代的见义勇为立法与两大法系的好撒玛利亚人法相比存在诸多不同之处,应以两大法系既有的规定为基础,进一步发展我国见义勇为立法。

慈善捐赠、遗产税与撒玛利亚人困境——一个扩展性利他主义模型

在家庭内部,如果利他的父亲没有"最后话语权",就会面临"撒玛利亚人困境",使利他行为在配置家庭资源时产生经济无效率。本文通过扩展父亲利他主义的范围,在一个父子动态博弈模型中引入慈善捐赠和遗产税作为约束机制,对家庭内部的资源配置效率进行研究。结果发现,在父亲一儿子的财富结构满足一定条件下,慈善捐赠和征收遗产税的联合作用能够使父亲避免"撒玛利亚人困境",改进家庭资源的配置效率。

从后世俗视域诠释好撒玛利亚人的故事

导言'好撒玛利亚人故事'(The Story of Good Samaritan)或说比喻,是《圣经》中的著名篇章之一。(1)故事本身(路10:30-35)是耶稣基督与律法师对话的一部分,一般将整个对话(路10:25-37)作为一个单元来诠释。好撒玛利亚人的故事在基督宗教传统以至整个西方文化广泛流传,成为不少文学作品以至视觉艺术作品的主题,而“好撒玛利亚人”(Good Samaritan)更成了日常用谚语的一部分,意指善意救助者。

国外好撒玛利亚人法及对我国的立法启示

近年来,救人被讹的事件屡屡发生。此类事件凸显出的不仅仅是社会道德的滑坡,更多的是法律规制的缺失。西方国家的"好撒玛利亚人法"已运行多年,并且取得了良好的社会效果,值得我国借鉴。在完善社会保障体系的同时,我国应制定一部包含救助者的范围界定、救助作为公民的一般义务、救助者的责任豁免、侵犯救助者合法权益的法律责任、举证责任等内容的全国性的保护救助者权益的"好人法",以解决目前我国社会"救不救"这一问题,维护社会和谐。

《撒玛利亚少女》:生命必须承受之痛

一向不太敢看韩国电影,因为它们过于尖锐,仿佛仙人掌,总让你感到疼痛。即使是像最搞笑的《色即是空》这样的青春喜剧,也充满了血腥和残酷的味道。因为过于悲剧的现代史,以及岛国民族性,这个民族一向是以刚烈和悲剧为酵母孕育其独特文化的,一般人抗议,最多喊喊口号,最出格不过扔两个鸡蛋。

撒玛利亚人之惑

前段时间一部热播的电影《人在囧途》中,有个"女骗子"博得了许多观众的同情。骗子大家都憎恨。这些人往往以弱者的形象利用大家的同情心,来换取自己的利益。然而,影片中的"女骗子",最后却被发现是一个独自带着十几个孤苦孩子的老师,"行骗"实是为了帮助一个急需手术的孩子。无独有偶。近日有媒体报道了一位留美博士后非法制售抗癌药品受审的事。

好撒玛利亚人的比喻

路10:25-37中的好撒玛利亚人的比喻,对于我们理解耶稣关于上帝国的教训有着非常重要的意义。耶稣藉着这个比喻,教导那位想要承受永生的律法师和他的门徒,要同情和怜悯那些需要帮助的人。耶稣提醒律法师,爱上帝和爱邻舍是承受永生(进入上帝的国)的前提条件;爱上帝与爱邻舍需要付诸实践。在路加看来,耶稣的门徒要爱上帝和爱邻舍,并且要在生活中实践爱邻舍的命令。