受难周默想

第一天：荣耀日＂……和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!＂（参太21∶9）今天是主耶稣骑驴进入圣城的日子。门徒们为了表达内心的喜悦,就砍下棕树枝,欢呼迎接这位伟大的君王。他是谦卑的君王。自古以来,那些以武力得天下者,无不千军万马,耀武扬威。主耶稣只有一头驴,和一些无寸铁的跟随者,

十字架,永是我的荣耀——基督受难复活默想

耶稣生,福音大剧开始;耶稣死,福音大剧高潮;不是剧终,没有剧终,因他复活,直活到永永远远。基督生平,跌宕起伏。生即为死,向死而生。生下来就为受苦,受死在十字架上,是他的人生使命。十字架,也就成了他人生的聚焦点。神使髑髅复生,神使腐朽化为神奇,神使咒诅成了祝福,神使十架变为荣耀。

《马可福音》中耶稣与犹太宗教制度成员的关系

本文围绕耶稣在犹太传统中的身份与在帝国文化中的位置这一罗马统治者关心的问题展开讨论,认为耶稣与圣殿里的祭司长等人的高层宗教领袖的冲突,以及与以会堂为活动中心的法利赛人、文士的底层冲突,是其受难的社会根源。

拉比犹太教的兴起

如我在第一章所述,本书将公元70年视为拉比时代的开始;该时代的结束则在公元六世纪。研究古代世界历史的专家一般把那些世纪称为晚期古典时代,承续古典时代。在此期间罗马帝国兴盛之后又衰落,基督教取代异教成为国教。古代世界的社会制度及模式逐渐被带有中世纪特点的社会制度及模式所取代。对于研究犹太宗教的历史学家来说,这些世纪也说明着一个世界的结束及另一世界的兴起。

怀特风波和奥巴马教会的两难

按照怀特的说法,他们已经放弃了改善现状的希望。希望,就是奥巴马对美国制度还有信心的证明;而希望,也正是奥巴马吸引选民的武器。