《春秋经传集解》书名与撰著年代考辨

杜预《春秋经传集解》是《左传》学史上最重要的著作。该书的命名和撰著年代是历代研究中的两大疑点。通过考察"集解"的注释体例,并结合杜预注释《左传》的宗旨,认为杜氏"集解"乃集合经传作解,进而肯定陆德明、孔颖达之说。此外,利用《宋书.州郡志》《晋书.地理志》及《水经注》中的相关材料与杜注中的地名互证,可以推定杜预始注《左传》的时间应不晚于咸宁二年(276),并非太康元年(280)平吴之后。

刘孝标《世说注》撰著时间考

刘孝标《世说注》的撰著时间问题,目前学术界尚无定论。已有的一些观点都存在着很大的问题。本文从刘孝标为《世说新语》作注所需要的条件出发,结合其生平经历,并综合运用各种材料,得出了关于这一问题的最新结论:刘孝标《世说注》的撰著时间当在梁武帝天监十五年(516)至普通二年(521)之间。

《太玄》的撰著旨趣及儒道兼赅的哲学思想

扬雄创作《太玄》有其深刻的社会人生和历史文化背景。《太玄》仿象《周易》,吸收秦汉以来天文、历法等自然科学的研究成果,并与当时社会所流行的阴阳五行学说密切结合,构建了一个无比庞杂而又自成条贯的哲学思想体系。扬雄继承并发展了其师严君平"引《易》入《老》"的学术特点,他的《太玄》兼赅儒道,对后来的魏晋玄学产生了重要影响。

《礼经释例》撰著、版本及学术价值考论

凌廷堪前后历经22年时间,五次易稿,才最终完成《礼经释例》的撰著。该书现存有稿本、扬州文选楼本、学海堂本、丛书集成本等多种版本。《礼经释例》所提出的"以礼代理"思想及其归纳条理、发明义例的释礼方法,具有重要的学术价值。

《华严金狮子章》撰著时间考

关于《华严金狮子章》的撰著时间有四种说法:天册万岁元年(695)的说法因其地点及讲新译《华严经》等与史实不合,存在明显错误;长安四年(705)之说,仅见于清续法之《法界宗五祖略记》,为晚出之说,亦不可信;圣历二年(699)之说,未发现与史实有明显冲突之处,似合乎常理;长安元年(701)之说,其出处《隆兴编年通论》成书最早,沿用其说的史籍也最多。综合诸说,《华严金狮子章》或撰于圣历二年(699),或撰于长安元年(701)。

是充实还是耗竭——论中医书籍撰著的思想性

是充实还是耗竭———论中医书籍撰著的思想性中国中医研究院基础研究所（北京１００７００）佟彤面对着足以让古人汗牛充栋的辉煌历史自愧弗如的现在中医书籍出版数量，我们必须正视这样一个事实：新近出版的中医著作中，记载着创新思想的书籍所占比例微乎其微。记得一位...

代表越文化研究前沿水平的撰著体专题志书

《越文化专志》是国内为数不多的以“文化”命名的专志,也是目前为止国内唯一的一部关于“越文化”的专题志书。它全面、系统、权威记述了越国时期浙江区域内於越民族创造的物质文化、精神文化和制度文化,推翻了以往研究的某些结论,是越文化研究最全面、最权威的参考书和前沿成果。同时因其沿用了清乾嘉时期著名史学家章学诚创立的撰著体修志风格,代表了新时代方志撰修探索的一个新动向。

新世纪以来中国文学理论批评史撰著述论

新世纪以来,中国文学理论批评史的撰著在通史、断代史、分体史、专题史等方面都呈现出鲜明的特色。通史的撰著既强化个性鲜明的学术特色,又要求其具有科学性;断代文学批评史的撰著进一步细密化,使传统文论史显示出动态性与鲜活化的特征;分体文学批评史的撰著,更体现出传统文论史内在的逻辑性;专题文学批评史的撰著,表明文论史的建构正朝着多维度与精细化的方向发展。上述几个方面,标示出中国文学批评史这一学科的日见兴盛与成熟。

论范晔《后汉书·方术列传》的撰著成因

范晔在《后汉书》中首次设立《方术列传》,是在范晔对"方术"的含义有明确认识的前提下,综合史书基础、社会基础、文学基础,以及范晔个人勇于创新、喜爱猎奇的性格等多方面因素共同实现的。

略论三国时期的史学

三国时期是我国古代史学发展的重要时期,虽然时间短暂,但史学成就却十分突出。曹魏设立的著作官制度,使史职更加明确化、专门化。国史的撰修与私家撰著的蔚然成风,导致史书数量的大增和种类的丰富。西晋图籍分类的变化,与三国时期的史学发展分不开。

《春秋正辞》的成书与清代公羊学的开山

清代公羊学始于庄存与《春秋正辞》,还是孔广森《春秋公羊通义》,学界一直有争议。本文认为《春秋正辞》在乾隆二十四年之前应已具备一定规模,在乾隆三四十年代应已成稿,其内容主旨与乾隆皇帝这个时段对《春秋》的表述亦有不少契合之处。《春秋正辞》撰著时间要早于《公羊通义》,其刊刻的一再推延一方面是因为庄存与感到与当时的学术氛围不合而秘不示人,另一方面则与该书始终未能完成修订有关。从学术渊源上讲,清代公羊学正是沿着庄存与《春秋正辞》开出的方向发展的,因此清代公羊学的开山之作当属庄存与的《春秋正辞》。

主客二体角色下的古代女性与图书文献创制活动

中国古代的众多女性,以主客二体身份参与图书文化事业并做出了积极贡献。作为主体,她们撰著、抄刻、购藏、传授图书文献,充分显示出卓越的才华、智慧和能力;作为客体,她们成为史志碑传的记载对象、文学作品的形象来源、百家学说的讨论内容及闺教文献的创作源泉,间接激发、影响和承载了图书文献的创作生成。古代女性参与图书文化活动的社会意义在于:增加文献种类数量,促进社会文明进步,维持社会稳定和谐,推进文化传播传承。

论文的资格

美国德克萨斯大学的彭金(Charles M．Bonjean)与郝伦(Jan Hullum)两位教授1978年撰写过一篇文章，题目是《学术刊物退稿的理由：一项六百篇稿件的分析》。

北宋景灵宫乐章撰著背景及内容考论

北宋以圣祖为主线逐渐形成的景灵宫祭祀,其相关乐章之撰著,可分为前后两个重要阶段。其一,景灵宫尚未出现,圣祖入奉玉清昭应宫时期的相关乐章,已经被赋予构建与宣示御用道教神祇体系、确认祭祀规格等级等深层用意,这奠定了圣祖崇拜乃至后续景灵宫祭祀的基调。其二,在景灵宫修造完毕、圣祖入奉的基础上,北宋真仁英三朝时期的相应乐章,基本反映出此宫以圣祖为核心的道教仙宫属性,帝后神御虽有迁入者,但未能改变该宫的上述属性;及至神宗熙宁、元丰年间尽数迁入祖宗帝后神御,改作景灵宫建筑格局,此宫相关祭祀乐章开始反映出其乃赵宋现世帝王原庙、离宫乃至赵宋祖宗帝后合宫祭祀的原庙等特别属性,这一趋势经哲徽时期沿袭,最终在南宋国家郊庙乐章中得到显著且频繁之表达。景灵宫乐章之意义,不仅是察睹赵宋宫廷御用道教与儒家郊庙制度各自发展乃至二者关系的重要视窗,也是推动两者关系演变的重要凭借。

《文心雕龙》易学撰著体例探析

就《文心雕龙》撰著体例而言,刘勰依据汉易象数原则及马融对"大衍之数"的解释,原本只将全书定为五十章并分为上下两篇;依汉易对"太极"及"三才"说的解释,由《原道》、《征圣》、《宗经》三篇构成总论,《原道》则相当于"其一不用"的"太极"。由《辨骚》至《书记》为上篇文体论,依"取象"原则,旨在论文体渊源与流变;下篇旨在论"问数",而《神思》至《总术》又是集中阐述"驭文之术";上篇《原道》以下及下篇《神思》以下各篇篇第次序都是依取"两两相偶"的解易体例排定的,故《文心雕龙》通行本各篇篇第次序当为原貌。依象数不离及八宫卦原则,上篇与下篇又存在着对应关系。总之,刘勰《文心雕龙》的撰著体例是依取汉易象数学的解易体例而确立的。

《文心雕龙》撰著时间发覆

确定《文心雕龙》的撰著时间,对研究刘勰生平及其著作具有重要意义。学界对此问题的研究,至今尚未有圆通服人的结论。实际上,刘勰在《序志》中隐藏了撰著时间。通过考辨可知,《文心雕龙》撰著于梁天监元年到天监二年。

胡培翚《仪礼正义》撰著考论

《仪礼正义》的撰著应包括始撰、重疏之时间,胡培翚所著之篇章,胡、杨二人的补编,《仪礼正义》的最终成书时间四个方面。一直以来,学界缺少对《仪礼正义》的撰著进行研究,对胡培翚重疏《仪礼》的时间及胡、杨二人的补编情况也存有争议。结合有关材料,对该书的撰著进行考论,以补此方面的研究之不足,同时对相关争论予以辨正与厘清。

论布莱斯勒《文学批评:理论与实践导论》的撰著特征

查尔斯·E·布莱斯勒在当代英美文学理论与批评领域享有很高的声誉,其代表作《文学批评:理论与实践导论》自问世以来不断修订完善,目前已出至第五版,堪称是美国文论领域经久不衰的论著与教材。由此,本文注重探讨该书在理论观念、批评范式与撰著方法等方面的特征。

早期《日本亚洲学会学刊》的学术影响

《日本亚洲学会学刊》是最早专注于日本研究的英文刊物,且持续时间最长。早期《学刊》引领了大批基础性经典日文文献的翻译工作,进而铺展至有组织、有计划、有系统的日本研究活动。其全面广阔的研究领域与百科全书式的研究理路影响了日本研究的广度与深度。聚拢在《学刊》周围的旅日欧美学者以"他者"的眼光将日本置于世界格局下,很好地兼顾了学术价值与趣味性的并重。《学刊》的撰著者队伍与常规的读者群体保证了其专业学术性的研究诉求。《学刊》为外部世界更加真切地了解日本贡献了丰富翔实的资料,也为日本学界与普通民众反观自身提供了镜鉴,成为东西文化汇通的桥梁和纽带。