新宾“撵鬼”舞蹈仪式中的山民精神世界

新宾"撵鬼"舞蹈仪式是当地满族的重要习俗,经过几百年的世代相传,形成了今天只有新宾地区独有的民间习俗文化活动。本文以田野呈现为基础,试图对其中的仪式特征与舞蹈特征进行总结,并尝试对仪式功能进行阐释,从而解读这一仪式中呈现的山民们的精神世界。

鬼,还能被撵走吗?——新宾满族正月扭秧歌放路灯“撵鬼”习俗音乐的功能变迁

新宾满族扭秧歌活动原存于正月"撵鬼"习俗。秧歌音乐包括唢呐曲牌、秧歌柳子、打击乐,分别主要具有连接功能、表白功能、震慑功能。但整个习俗之所以具有撵鬼祈福功能,主要缘于秧歌隐含着的一种特殊身份。从秧歌队的脸谱中可以看到这一身份隐喻的线索。实际上,秧歌经历了"着戏为傩"的过程,是傩的世俗化。当下,伴随着信仰式微、人类力量增强以及民俗神秘性消失,撵鬼习俗逐渐成了一种文化表演。随之,秧歌音乐的撵鬼功能逐渐弱化,被用来塑造满族的文化认同和乡民的文化自信。其文化融合反映了满汉两族的双向认同,为铸牢中华民族共同体意识奠定了基础。

新宾满族秧歌的变迁与文化适应

新宾满族自治县在进行民族文化建构的过程中,作为原生层文化的秧歌成为重要素材。但新宾地区在历史变迁中秧歌本身为满汉高度融合的产物。为了更好地保护这种民俗文化,人们把秧歌还原至"撵鬼"习俗之中。同时,通过不断变换秧歌服装其原生性文化特征。这一现象体现了文化持有者从文化适应走向文化自觉的过程。服饰被用来塑造满族秧歌的文化属性,不只是因为它是人类文化的显性表征,具有直观、形象的标识功能,其实也是传统在遭遇现代的过程中自身"无能为力"的体现。