《支遁集》六种版本考述

东晋高僧支遁的《支遁集》于宋代已亡佚,现存版本均为后人所辑佚。经过对明抄本、明刻本、清刻本、清宛本、清抄本、邵武刻本六个版本分析比较,可知明刻本与其他五个版本所依据的底本不是同一个系统,清刻本和邵武刻本以明抄本为底本,清抄本更接近于明抄本,而非该本收藏者所猜测的源于明刻本。清人所言"支硎山本"更可能为清刻本而非明刻本。通过异文对校,可以得知明刻本在一定程度上优于其他版本。

支遁集成书及版本考论

现存支遁集属明人据《高僧传》等辑出支遁诗文的重编本。明嘉靖间杨氏七桧山房抄本和皇甫涍刻本是存世较早的两种版本。两本在篇目、卷第和正文文字等均存在差异,遂形成支遁集的两种版本系统。冯氏抄本和刘喜海味经书屋抄本总体而言不具备杨氏抄本之外的版本校勘及文献价值。明末吴家騆刻本据刻自皇甫涍本,又经校订而存在底本不误而误订之例,不宜作为底本使用。校勘整理支遁集,应以皇甫涍本为底本,以杨氏七桧山房抄本为参校本,似不必考虑现存支遁集的其他版本。

《支遁集》版本叙录

现存《支遁集》多系名家旧钞,也不乏精刻本。本文对中国国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆等地收藏、以及见于旧籍著录而未见流传的支集版本加以叙录,描绘其版式,迻录其手跋,评判其价值,并分析各种版本之间的源流关系,将其综括为"支遁集2卷"与"支道林集1卷"两大系统。

支遁诗文援《易》解佛探幽

东晋高僧支遁留存下来的《支遁集》存在大量援引《周易》词汇的现象。从支遁诗文援引《周易》义例中可以看到在佛教传入中国的最初阶段中国僧人是通过"格义"方式解读领会佛教理论的。一定程度上,《周易》与佛教的思想相通是支遁对《周易》思想熟稔运用的基础,支遁个人对《周易》的学习与接受是不可或缺的条件。

支遁诗文辑本考

宋时业已散亡的《支遁集》,至明代复被辑佚。明人辑本以钞本或刊本形式流布,并形成两个系统:一为二卷本《支遁集》,以都穆藏明钞本为早,稍后有杨仪七桧山房嘉靖乙未钞本,杨钞本为其后明代诸钞本和清代诸刻本的祖本;二为一卷本《支道林集》,以嘉靖十九年皇甫涍辑刊本为早,明末吴家騆将皇甫涍辑《支道林集》与史玄辑《支道林外集》合刻。