飞石传说、改祀与曲阳北岳庙兴废的一些问题

五岳祭祀是我国古代王朝国家祭祀礼制的重要内容之一。作为官方祭祀制度,自汉神爵元年以来曲阳是历代帝王祭祀北岳之所,北魏以来曲阳县城移至今址,现存北岳庙始建于此。曲阳北岳庙存留了中轴线主体建筑及历代大量碑刻等文物。因遥祀而产生的恒岳飞石传说,曲阳北岳庙在主院落的中心位置建有“飞石殿”。自明代起历经几次改祀之议,经过演变,所谓“飞石”来源由定州曲阳恒山转变成了浑源恒山。本文依据文献资料和现存文物,简明描述了经明代改祀之议,清顺治十七年(1660年)朝廷批准改祀北岳于山西浑源州,曲阳之庙日渐荒废,其管理使用及建筑修缮发生了本质变化,由朝廷敕修沦落为当地、民间自发保护的过程。旨在推进深入理解曲阳北岳庙的布局及建筑沿革、变迁情况,为进一步做好保护和阐释利用提供参考。

北岳庙建立飞石殿的年代及原因初考

本文对曲阳北岳庙内的飞石殿遗址做了实地调查,并结合史籍和历代碑文的记载,对飞石殿的建筑时间、建立的因由进行了考证,认为它是明嘉靖初期的建筑,是受“灵石东飞”传说的影响而建的,并成为把飞石与北岳联系在一起的物证,为清代的改祀北岳于浑源奠定了思想基础。

明清北岳祭祀地点转移之动态考察

五岳之制形成于秦汉。自秦汉以降,北岳恒山均指河北曲阳西北之恒山,今称大茂山,北岳之祭亦在曲阳。至金元始有道士、僧众夸示浑源为恒山所在。至明,浑源恒山在地方势力尤其是大同军事力量的推动下,地位和影响不断提升,多次有官员要求改祀北岳于浑源。在此过程中,浑源恒山的影响不断扩大,曲阳恒山则逐渐边缘化。至顺治十七年,清廷为争取自身合法性正式改祀。大同地方军事保护信仰需求对于浑源恒山地位在明代不断上升起了重要作用,诸此反映了话语权力的转移、地域社会变迁及其与国家之间的互动关系。