两种道路:革命主义与改良主义——马克思与罗尔斯正义观比论

马克思之前的传统自然法正义观,包括了古典"特权"正义和古典自由主义"平权"正义,它们均属于"权利正义观"范畴,其实质均是维护一种"非正义"的社会统治。马克思从历史唯物主义的角度出发,革命性地提出:社会生产决定社会正义。相比较,罗尔斯的正义论虽吸取了马克思的批判性意见,但由于其理论根源依然是社会契约论和抽象人性论,注定了其只能是对传统自由主义正义的改良。马克思与罗尔斯之所以会走上两种不同的"正义之路",是起始于唯物史观和社会契约论的"源头"迥异。

从改良主义者到马克思主义者——毛泽东早期思想的转变

本文探讨了毛泽东早期思想从改良主义到马克思主义的转变 ,重点分析了他的改良主义思想来源 ,即杜威和胡适的自由主义与平民主义教育思想 ;同时 。

贺拉斯·曼社会改良主义公民教育思想探析

贺拉斯.曼以社会改良主义为基点,形成了其公民教育思想。他把公民教育看作是进行社会改造和实现社会和谐的根本手段。他主张通过开展公民教育来造就品德高尚、富有学识和负责任的公民来消除社会鸿沟、促进社会平等和维持社会稳定。他认为公民教育应该以道德教育、智育、政治教育为主要内容,通过广泛开办公立学校、培养优秀教师和革新教育方法等途径进行。贺拉斯.曼的公民教育思想对美国公民教育的发展产生了深远的影响,但由于阶级和时代的影响,也不可避免地具有局限性。

论民主社会主义的改良主义道路

改良主义是民主社会主义理论和实践的最主要特征,它是由国际工人运动史上的改良主义思潮长期演变而来的。唯心主义伦理观是改良主义道路的哲学基础。民主社会主义的改良主义道路既有批判资本主义并要求对它进行改造的一面,又有与资本主义妥协并力图维护这种制度的一面,这就是其内在矛盾和局限性。

试析《浮士德》和歌德的改良主义

:文章通过对《歌德谈话录》和《浮士德》的评析,说明歌德的改良主义是《浮士德》创作的思想基础。认为浮士德这个人物在诗剧中作为不断进取的新兴资产阶级的典型代表,在事业上取得了巨大的成功,但在道德上却是一个肢解人性、贪得无厌、不择手段、具有强烈占有欲的侏儒。正如德国资产阶级虽然有摆脱封建贵族统治的要求,但又对封建贵族有强烈的依赖性和妥协性。通过歌德的作品形象地表现了。诗剧《浮士德》

清末诗人郑观应的改良主义与道教信仰

郑观应是满清末年广东诗人、实业家,其《罗浮待鹤山人诗草》反映了他的改良主义思想,由于并不得志而谈玄论道。在郑观应身上,我们看到了满清皇朝统治下的具有爱国忧民胸怀的知识分子的时代悲剧。

从《艰难时世》中西丝的人物刻画看狄更斯的改良主义思想

分析了狄更斯的《艰难时世》中西丝的人物塑造,主要从西丝在葛擂硬家庭中及其他人物身上所起的作用、西丝性格的塑造等几个方面,探讨了狄更斯的改良主义思想;认为狄更斯的人道改良主义思想解决了社会矛盾的理念,在当时的社会环境下是进步的、可行的。

感性改良主义者狄更斯

作为成熟的小说家和人道主义者 ,狄更斯总是从城市穷人的立场出发去观察自己所处的社会。他的正义感和人道主义情怀驱使他致力于批判社会的弊端 ,尤其是法律和国家制度中存在的弊端。他企图促成一些具有实际意义的改革 ,但他的改革构想却并没有建立在理智的基础上 。

20世纪20年代中国大地上的改良主义乌托邦

20世纪20年代,一些有志于改变中国面貌的资产阶级改良人士,提出了他们的政治主张,设计了自己心中的理想社会,并尝试将这些设想付诸现实。废督裁兵、好政府、联省自治就是当时比较盛行的几种改良思潮,由于这些思潮脱离当时中国的具体环境,故都没能在现实中长久或真正地实行下去,都成了乌托邦。本文拟对这些乌托邦作一些简单探讨。

早期改良主义思潮就是北洋幕府的洋务思潮

对于早期改良主义思潮,史学界在前几年已有不同看法,一些学者认为,其不过是洋务思潮的一部分。笔者认为,这种思潮确是洋务思潮的一部分,而且还可以说就是北洋幕府的洋务思潮。以下就这种观点试论述之。

近代中国洋务教育的理论与实践——对改良主义新式教育的再审视

洋务教育是在19世纪60—90年代,伴随着中国洋务运动而产生的具有改良主义性质的一次教育改革。它的直接目的是培养洋务人才,在中国兴办洋务,发展资本主义,富强国家。虽然这次教育改革最终以中日甲午战争的失败而宣告破产,但它却使西方文化迅速地洞贯中国,使封建保守势力无法再把西学阻止在国门之外。洋务教育在中国教育史上有着特定的历史地位和作用。

悖论下的失落:环境改良主义误区

美国的环境改良主义在人们的环境道德启蒙方面发挥了重要作用,但它在法律改良方面却并未取得预期效果。从法学的角度看,环境改良主义把适用于自然人的代理和监护制度直接适用于自然物是对人与自然物区别及法律本身性质的漠视;把人负有的保护环境的义务解读为自然物拥有权利的佐证不过是一种充满感情色彩的误读。假定自然物权利在伦理学上是成立的,但也并不意味着它在法律上同样成立。也就是说,道德和法律是相互渗透、相互影响和相辅相成的,但不是所有的道德都可以转化为法律。因此,环境改良主义应当重新审视道德与法律的关系,把主要精力放在人们的道德启蒙而不是法律的改良上。

从工读互助团的失败看改良主义在中国行不通

“互助论”传入中国后 ,造成了较大的影响。工读互助主义是五四时期流传较广的“新思潮” ,它是一种空想主义 ,又是改良主义 ,信仰者通过成立工读互助团实践工读互助主义 ,但很快失败。它证明了改良主义在中国行不通 ,空想主义注定要破产。

论洋务思想的重要来源──早期改良主义的前期思想

洋务思想是十九世纪六、七十年代中国先进知识分子及开明官吏寻求救国道路意愿的汇合。早期改良主义者就曾经是洋务思想家，他们的思想与洋务派官僚手中的权力共同促进了洋务运动。

早期改良主义者对洋务活动的思想支持

兴起于19世纪60年代的洋务运动,虽以解救晚清政府的统治为鹄的,但它毕竟是以西方先进的物质文明为学习目标,以封建文化历来贬视的“财”、“利”为价值追求,这不免会在有几千年文明的国度里引起种种疑惑、抵抗。该运动能够在19世纪60年代持续发展并逐步深入,除晚清政府的孱弱与西方国力强大的背景逼压、地方官吏的务实精神等因素外,一部分先进知识分子在探求中国的发展道路中逐渐趋向一致的思想,为洋务活动提供了有力的思想支持,是诸因素中的重要因素。

黄遵宪改良主义思想的形成及时限质疑

黄遵宪是近代资产阶级改良派的重要政治活动家和诗人,这点已毋庸置疑.然而,他的改良主义思想究竟形成于何时?促使其由地主阶级改革派向资产阶级改良主义立场转化的动因是什么?以往的论者,多以光绪五年公度使日期间与王韬的交好为契机.几年前,在一次黄遵宪研究学术交流会上,某些同志又以光绪五、六年间黄遵宪致王韬的手札为据,确认其在与王韬认识时即已“逐渐走上改良主义道路”,并说当时的一些信件“显示了黄遵宪改良主义思想立场的确定”等.一九八三年《中国文学研究年鉴》的一篇文章还对这一观点作了肯定的介绍.实际上,这个结论是颇值得怀疑的.笔者不揣浅陋,在此提出一点看法,以就正于专家和学者.

民主社会主义是革命的改良主义吗?

近年来,在民主社会主义的实质问题上,有这样一种观点:社会党虽然主张通过和平合法手段实现社会主义,也并不讳言自己是改良主义的政党,但他们的改良是“克服”资本主义的改良,这种彻底改良就是革命。因此,持这一观点的学者认为,应称其为“革命的改良主义”。还说,对此,应当尊重各国社会党探索符合本国国情的社会主义道路的努力。

文体与启蒙叙事的对抗——改良主义小说理论内在困境剖析

小说是一种世俗化、人性化、欲望化的文体。它表达民间趣味,以此投合民间社会的人性渴求和生命向往。而改良主义者基于启蒙立场,忽视民间趣味的正当性,忽视中国传统小说历史地形成的文体价值属性,试图以启蒙叙事取代个体生命欲望的表达,以精英的思想意识置换传统小说的民间趣味,造成小说文体价值属性的变异,终使改良主义小说观念在理论和实践上走向失败。

“改良主义”在中国的历史演变

改良主义(Reformism)是一种源自西方的政治思潮,并在近代中国进行了一些不成功的实践。马克思主义传入中国后,改良主义长期被作为马克思主义的对立物而进行批判,国人也习惯于以革命与改良的二元对立来讨论和评判改良。1949年到1979年,由于中国的特殊国情和政治现实,改良主义在大陆始终无法逃脱被批判的命运。1979年后,中国大陆辞书中关于"改良主义"一些不合时宜的提法相继被删除,体现了时代的进步。