中国近代早期改良思想家对民权思想的认识历程——西学东渐与中国近代民本观向民权观的迁转

鸦片战争以后,中西文化交流开始出现西学东渐的局面,西方的民权思想开始传入中国。在它的影响下,早期改良派思想家对中国传统的儒家民本思想进行了改造,民本思想开始出现向民权思想迁转的趋势,并为后来维新派进一步认识西方的民权思想,构建维新变法的理论体系打下坚实的基础。

近代改良思想家郑观应的红十字情缘

在中国红十字运动的早期发展史上,绅商扮演了举足轻重的角色。这一阶层既从事工商实业活动,又同时享有传统功名和职衔。受益于中西交流的开放环境,近代绅商与国际资本亲密接触,具有不一般的国际视野和世界意识。他们往往站在国家民族的高度来宣传红十字事业,或奔走启蒙红十字知识,或将红十字理念付诸实践。郑观应就是其中被忽略的一位。

中国近代早期改良思想家的理论创新

早期改良思想家在晚清万马齐喑的氛围里,提出了众多创新理论:一、化"天下"观念为全球意识,以西方文明为改良范型;二、"国强基于国富,国富唯赖行商";三、"惟有利而后能知义,亦惟有义而后可以获利";四、"致富勿愚民,广学开其智";五、倡立议院政治,恃为富强之本;六、穷变通久而道器兼备,道非即通则假器以通。推究上述观念之成因,这与早期改良思想家不仅受经世思潮的鼓荡、通商口岸的影响,而且得益于洋务运动的启迪,同时也与他们多有涉外经历和特殊阅历密切相关。

王韬思想述评

王韬(1828——1897年),字紫诠,号仲弢,江苏吴县人,早期改良派著名代表人物之一。他十八岁中秀才,后屡次参加乡试,均告落第。 1849年,应英国传教士邀请,任职于英国教会的墨海书馆。1862年,王韬化名黄畹,上书太平天国,替太平军献策,为清政府查悉而遭通缉,因此避居香港,帮助英人里雅名翻译中国经书。1867年至1870年间,王韬由里雅名邀往英国译书,并游历了法、俄等国。1874年在香港创办《循环日报》,撰文宣传变法自强思想。1879年,东游日本,1884年经李鸿章默许,回到上海定居,晚年主持格致书院。 王韬作为一名早期改良派思想家。

晚清时期西方警察制度对近代中国警政的影响

以1840年鸦片战争为起点,1911年清末"新政"结束为终点,对这一时期的晚清警政进行研究发现:西方警察制度的"强行植入",日本近代警政与晚清中国"以日为师"观念的形成,改良思想家对西方警政模式的宣传及实践推动了清末警政的萌芽及发展,而西方警察制度对中国近代警政的影响主要体现在警察职能开始独立、警察制度渐成体系和警察法律体系的初步建立三个方面。

21世纪以来王韬研究综述

王韬是中国近代早期改良派的重要人物,关于他的研究在近代史领域关注较多。21世纪以来,王韬研究在20世纪的基础上得到了进一步发展,关于王韬作为近代改良思想家、文学家、新闻工作者和教育家的研究已在全面综合的基础上深入细化,取得了可喜的成绩。

薛福成的文化视野与改革思想

薛福成作为中国近代改良思想家,在眷守中国传统文化的同时,认真察取西方先进文化,并力求对中西文化进行初步的整合。在政治上,他赞赏西方"君民共主"的体制,主张变法革新;在经济上,他引进西方一系列与发展资本主义工商业相适应的进步理念;在教育上,他参酌传统经世致用思想,强调新的时代需大力培育"适变求存"、深谙汽光电化的专门人才。他的文化视野与改革思想在康梁变法之前是最开阔、最领先的,有着不容忽视的地位和影响。