新教美学的文化来世

通常人们热衷于讨论世俗化过程中宗教的隐退和艺术的世俗精神,德讷斯却重申了现代世俗性的神学起源,指出现代艺术与新教美学之间隐秘又深刻的关联:首先,由于改革宗教、创造神学的影响,人们从狭义的崇拜艺术和实践转向了日常生活与艺术,打破了艺术与生活的边界,塑造了现代人的审美态度。植根于清教传统的美国艺术“未标记的范畴”,推动了将审美期待重新导向世界剧场,即认真对待我们所置身的世界,颂赞它的审美潜能,并承担责任。其次,当代艺术的诸多事实以及人们对艺术的认识显明,艺术确实指向人类至关重要的东西,通向更高的存在。再次,历史上的圣像破坏冲动发挥了一种几乎不为人所知的建设性作用,人们走向更广泛的审美领域。最后,在祛魅和世俗的时代,加尔文追随者将生命美学视为一种人们与上帝、邻居和地球建立愉快关系的召唤,让世界在所有的“用”(使用、利用等)之外,还能呈现出意义和美的完整性。