西南民族地区放蛊传说透视

许多传说认为我国西南地区的少数民族有蓄蛊和放蛊的习俗。其实 ,放蛊传说是一种对传染病等疾患无知的迷信说法。弄明放蛊传说的真相 ,才能消除人们的隔阂 。

雷公山地区苗族的放蛊和酿鬼观念及法律思考

雷公山地区苗族聚居地方的放蛊与酿鬼观念是一个对社会影响很大的文化现象。放蛊是传说有一些妇女暗中饲养毒虫,吸取毒汁,乘人不备下毒害别人。酿鬼是认为有一种鬼附体的人,到了夜晚,他们的灵魂就要出来害人。从理论上讲,放蛊现象有存在的可能,而酿鬼是绝对不可能存在的。由于当地的人普遍相信放蛊与酿鬼现象的存在。对人们的生活有很大的影响,严重侵犯公民的法律权利。当代由于国家法的震慑作用,这种观念的危害局限在很轻的程度。

论放蛊和防蛊治蛊习俗

放蛊这种黑巫术，是中国古老的民间方术之一，由于种种原因，历代屡禁不止；至今也还有人相信它，或者对之心存疑虑。为了抵御放蛊巫术的侵害，在民间出现了许多防蛊治蛊的方法，形成了一些民俗。其实，什么是蛊，如何放蛊，许多相信蛊术的人心里并不明白。本文指出，放蛊巫术的盛衰与经济文化的盛衰恰成反比，随着经济文化的发展，放蛊巫术逐步衰落并最终将完全彻底地成为历史的陈迹。

谈谈“放蛊”及其类似习俗产生的原因和危害

不久前,笔者去贵州省榕江县八开区进行民族调查时从接触到的资料中发现,此地的一些苗族人民对于“放蛊”这种古老的、带有原始宗教性内容的迷信、落后习俗仍然十分相信和恐惧。据不完全统计。自1954年以来,就发生了后果严重、影响恶劣的所谓“放蛊”事件六起。并且,直到1982年还在继续发生。儿被诬为“放蛊”者都遭受残酷迫害。

潭溪地区蛊文化的民间叙事与族群认同

湘西潭溪地区流传的"苗婆放蛊"传说,反映了潭溪地区土家族和苗族在资源竞争和分配体系中的紧张关系,土家族通过这种叙事文本的创造与传播强化了族际边界与族内凝聚力。"无蛊不成寨"则反映了潭溪地区土家族与苗族在日常生活和婚姻方面的密切联系,为两个族群现实中的共存关系提供了合理性的解释。

苗族巫蛊事象与文化阐释

巫蛊一直是影响苗族地区人们生活的文化事象之一。从人类学的角度对苗子放蛊事象进行阐释,放蛊现象是巫蛊文化体系的一部分,被辱为放蛊的女性是苗族巫蛊文化内部持有者用本文化的价值观念和规范塑造出来的假想敌。

“蛊毒”考述

蛊毒,是古代传承下来的一种既神秘而又令人恐怖的黑色巫术(或称邪术,属破坏型巫术):历史上在我国南方各个民族乃至东南亚一些民族中颇为流行。我国历代史志、文人笔记、医学典籍对之多有记述,各地民间亦多有传说;不过这些记载和传说,不是捕风捉影,道听途说,无人经验,言不中的,就是牵强附会,或使其虚妄,变成荒诞,或使其成魔成幻,令人谈蛊色变,真假莫辨,难据为实。蛊为何物,又怎在南方各民族中流传数千百年之久,迄未有人作过系统的研究。本文试图综合各学科的知识和方法,根据历代记述和实地调查的材料,对其作一初步探讨,意在抛砖引玉,以溯其源流,揭其内质。

遭诬的“蛊妇”

在偏远的苗族聚居地区,如果小孩吃食硬物,不小心嘴里起了血泡,做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破,一边愤愤地骂道:“着蛊了,着蛊了。挨刀砍脑壳的,谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去,我是不饶她的!”要是吃鱼不慎,鱼骨卡在了喉咙,母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭,将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人(被认为有益者)的名字,高声喊叫:“某某家妈有蛊啊,她放蛊着我,我知道了。

苗族巫文化述论

巫文化是苗族传统文化的重要组成部分。对这一源远流长的民俗文化现象，世人历来褒贬不一。本文运用历史学、民俗学、民族学的资料，从苗族巫文化的历史源流、种类与功能、巫觋的地位和作用等不同的方面。

苗族民间异术简史:生成与演变

所谓苗族民间异术,指的是苗族民间从古代传习至今的在外界看来颇为怪异的法术,主要包含"放蛊"、"赶尸"、"上刀山下火海"等。它是苗族之巫的一个支系,是原生的苗族"巫"与"术"跟道教接合创生的术类。其多数法门,生成的时间上限大抵在宋代,明、清、民国时期是其繁盛期。其所使用的是苗语汉语夹杂的神辞,体例复杂,有的有固定格式,有的没有固定格式。随着科学知识的普及和苗族社会的稳定发展,苗族民间异术的大部分术类已经销声匿迹,部分术类已嬗变成绝技艺术继续存在。

从文化人类学角度看“神秘湘西”

近年来,湘西以其独有的神秘风情和风景,成功打造"神秘湘西"旅游品牌。作为地域特色旅游城市,都不乏动人的民间传说、奇异的民族风情及多彩的民间艺术,旅者都可看看新奇,留念美景。而湘西的不同之处在于,他可以不断的向世人散发出无穷的吸引力,令人魂牵梦绕,乐不思蜀,让人禁不住想一再前往去探寻其神秘。

云南巫蛊研究报告

一、开题说明现在,我老了。无论怎么说,82岁已不是一个小数字了。它意味着我离坟墓越来越近了,同时也让我获得了不断返回原地、追忆时光的权利。说实话,我不得不加快追忆的速度,就像一个小男孩追逐一只漂亮蝴蝶,越来越快,越来越兴奋,越来越有激情。现在。

末代蛊娘

1.花心货郎逢场作戏痴情村姑一见倾心事情得从新中国成立前说起,故事发生在松树寨。松树寨位于湘桂黔边陲的一个大山腹地,蔚为壮观的古松树环抱着一个以苗族为主、多民族杂居的村寨。一条清悠的小溪穿寨而过,寨中有一座古朴的风雨桥。

乡村案件 ——《一个村庄的札记》之一

1.金色池塘池塘的四周长满了杏树和杨树。杏子熟了的时候,满树的毒虫就从腐朽的叶片间纷纷往下掉,掉在水中,被水淹死。池塘中因此翻卷着毒虫绚丽的小尸体组合而成的波涛——谲异的波涛。那些熟了的杏子,在阳光的照射下,它们的反光。