先秦两汉诗经著述考

古诗旧传孔子删定,今存三百五篇。《诗序》曰:'诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。

朱子《樂記動靜說》述

《易·系》曰:“仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。”於《樂記》《禮記》篇一九。為樂者見其所謂“其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲嘽以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔”,則可以“審聲以知音,審音以知樂”;為政者見其所謂“治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困”,蓋以“聲音之道,與政通矣”,則可以“審樂以知政”。又如程子,每引其“禮樂不可斯須去身。