近代中国思想中的政体简化论与古史叙事

受到晚清时局的影响,被引介入中国的西方政体学说很快蜕变为政体简化论,其古史叙事将秦以后的中国古代政制概括为专制政体,这极大简化了传统秩序的复杂性。此后,中国古代与西式现代在政道上更被视作截然对立。然而政治权力公共性是传统中国政道与西方政体理论的共同探求,传统政道注重分析文治政府的分工、制度之外的立意和个人对于秩序的能动作用等。因此,当代政体论需要克服简化倾向,并参照中国传统政道以完成重构。

从政体简化论到治体新论——以钱穆政治史学为中心

基于对政体简化论的批判,钱穆的政治史学为超越专制说与非专制说的国史论争提供了丰富的理论启示。治道层面,儒家天命论蕴含了对于万世一系式君政思维的否定。制度层面,传统政治呈现出家产制与贤能制的互动,后者构成对专制君主的规约。治人层面,士人并非工具意义上的行政官僚,而是积极能动的政治主体。钱穆的政治史学不仅折射出中国古代政体变迁的复杂面相,而且重构了传统的治体论域,揭示出由治道、治法与治人三者相维互动的复合结构,在大一统中生成了因革损益式变迁、礼法混合型治理模式。从政体简化论回向治体传统,历史中国可为当代政治发展提供丰厚的政学资源。