政党道德与公民道德——基于“精神党建”的政治哲学思考

在证成了政党与道德结合的可能性与必要性之后,文章试图通过回溯西方政治哲学史的德性思想,来找寻政党道德的构成内容与基本特征。文章认为,政党道德内在于社会实践当中,是一种基于政治共同体的整体生活,而且需要从政党传统和政治社会文化中汲取营养。政党道德与公民道德的互动通过公民的政党参与来实现。两者的互动可以使政党更容易发挥其社会整合功能,使得原本割裂的社群生活得以联结,也使得整体的政治生活处于有序状态。

国家凝聚力与执政党道德形象

国家凝聚力作为一种政治凝聚力,具有其重大价值。而执政党道德形象则直接影响国家凝聚力的强弱,因为执政党的政治凝聚力是国家凝聚力的主体,执政党是否具有良好的道德形象,就意味着执政党的存在本身是否具有"合法性",它是执政党能否保持其执政地位的根本道义基础,也是国家凝聚力强弱的根本道义基础。因此,必须高度重视执政党道德形象的恢复、保持与提升。为此,在当前除了坚持不懈地加大反腐和打击"四风"的力度之外,重点应抓好党的规章制度建设和党的思想道德建设。

浅谈民国初年孙中山的政党道德思想

中华民国的成立初期,众多的知识分子、旧官僚,其中不乏投机分子纷纷成立政党,参加议会选举。政党政治因此成为研究早期民国史的一个重要课题。笔者在这里试突出介绍孙中山的政党道德思想,或许对时下中国共产党的自身建设,保持党的先进性起到借鉴作用。

构建和谐社会与执政党的道德建设

道德资源和伦理规范是构建和谐社会的重要条件。通过价值引导和道德整合,为和谐社会提供道德伦理支撑,这是和谐社会对执政党的道德期待。必须以立党为公、执政为民为核心,以社会主义荣辱观为突破口,将道德自律和他律结合起来,努力探索执政党道德建设的有效途径。

试论我国执政党在法治化进程中的道德功能

在法治化进程中,我国学术界对传统的儒家德治思想展开了学理上的批判和清算,削弱了传统社会国家政权和政治精英的道德功能,这是当代中国道德危机的重要原因之一。解决此危机,关键是重新审视政治与道德的关系,构建与法治社会相适应的道德体系。我国执政党具有深厚的道德资源和优势,对我国法治化进程中的道德体系的构建和维系应发挥特殊的作用。

善治中的执政党

判断执政党善治与否的标准一方面在于执政党的执政能力,另一方面在于是否达到了良好的治理。当代中国语境下迈向善治的途径取决于执政党的道德自觉,即执政党能否处理好利益整合、协调党政关系以及解决因为现代性本身而引发的人们的精神生活及意义问题。

论梁启超的政党伦理思想

在梁启超的政党思想中,政党伦理思想占有十分重要的地位。他从民国初年的复杂社会现实出发,论述了政党伦理的重要性。"国利民福"是其政党伦理思想的核心价值理念。依据这一基本理念,梁启超提出了政党在建设中应遵守的基本道德规范,认为政党"自身宜取强立鲜明之态度"、"有整肃之号令"、"有公正之手段";他还从政党道德的原则和核心出发阐发了党员应具有的新道德,即要有奋斗精神、牺牲精神、责任精神等。梁启超的政党伦理思想在近代中国政党思想史上具有重要地位。

论中国共产党的道德力量

诞生于伦理本位国度的中国共产党,向来重视道德建设和道德修养,从而成为典型的"道德型政党"。中国共产党是传统道德和时代道德相统一的化身,被"德化"之后的中国共产党,产生了强大的凝聚力、感召力、战斗力、影响力,赢得了国家的领导地位,从而成为执政党。在党的建设新的伟大工程中,应深刻认识加强党的道德建设的长期性和艰巨性,把加强党员个人品德建设作为加强党的道德建设的重点和关键,坚持不懈地加强党性修养、强化党的纪律、坚持走群众路线,以进一步增强党的领导能力和执政能力。

中国共产党伟大建党精神的意涵与特质

中国共产党的创建适应了世界历史发展和无产阶级革命的时代精神,孕育和发扬了伟大建党精神。伟大建党精神既是中国共产党政党精神的源头,也是贯彻党的精神生产、精神教育和精神活动的主线和基调。伟大建党精神凸显了中国共产党作为无产阶级政党的精神品格,是合规律性与合目的性的统一,是在党的自我革命和社会革命融合发展的过程中孕育和发扬的精神,体现了人民至上、为人民服务的高尚党德。

刘少奇的反腐败思想

刘少奇的反腐败思想包括四个方面内容：加强无产阶级的政党道德建设，增强全党拒腐防变能力；加强对执政党干部队伍的管理，防止出现站在人民头上、脱离人民的特殊阶层；加强无产阶级思想意识的修养，努力改造世界观；加强反腐败的制度建设。

孙中山的伦理思想新论

孙中山的伦理思想新论蒋兆年孙中山是中国近代民主革命的伟大先行者，他的思想是中华民族的一份宝贵的精神遗产。他的伦理思想，是他的思想体系的重要组成部分。虽然他没有专门写过系统的伦理学专著。但在他的各种讲演和论著中，几乎对伦理学上的主要问题都阐发了自己的见...