洛克《政府论》中的财产所有权理论的逻辑路径及其理论困境

洛克在《政府论》中借由劳动的神圣性推出私有财产权的合法性,将保护私有财产嵌入到有限政府的历史使命中,在西方政治学说史上影响深远。但是,其在财产所有权的论证中,由于限制性原则的设定与货币的引入导致了理论的逻辑割裂与内在冲突,其论证本身也面临着严峻的理论困境。

《政府论》中自由、秩序与权力的张力

自由、秩序与权力的张力始终是政治生活中的难题。从自由主义的观点出发,洛克认为秩序是自由的基础,自由是秩序的本质;自由和秩序是政治权力的目的,权力是实现秩序和自由的工具;权力制约是实现自由秩序的保障。

“礼”与自然法的沟通——从洛克《政府论》对亲权的阐释导入

约翰·洛克的自然法思想和儒家的礼法哲学,均将亲权置于上帝或者神意的支配之下,宣示自然伦理的合法性,并以此为基础,建立起家族和社会伦理。与之并行的另外一条发展线索则是:以神权法或者神法为逻辑起点,主张国家法或制定法是自然秩序和自然法则在人类社会的投射。近代以来的法治文化变革,可能片面夸大了中西法律哲学之间的异质性,对两者共性的认知则略嫌不足。

胡适与《洛克的〈政府论〉两篇研究》

洛克的《政府论》两篇是17世纪英国古典自由主义的代表性论著。胡适早年留学美国时用英文写过一篇题为《洛克的〈政府论〉两篇研究》的论文,但该文从未公开发表,因此很少有人读过。然而前些年有关胡适是否研究过洛克、因而胡适的自由主义思想中是否有英国古典自由主义背景等问题,引起过学界的一系列讨论。近年来作者搜集到了胡适的若干篇未刊英文手稿,这里先将此文译出(见附录),并就邵建先生和江勇振先生之间讨论的问题做一初步回应,以期能使这些问题得到一个合理解释。

洛克论司法权——对《政府论》(下篇)的重新解读

洛克认为司法权的产生是政治社会区别于自然状态的主要标志;司法职能是国家的重要职能;司法权具有被动性的特点,其功能在于实施法律,解决纠纷,保障人权;司法权由法官独立行使;法官裁判纠纷的依据是议会通过的法律;司法权应是一种独立的权力。论文最后指出,洛克司法权理论具有英国特色,符合英国国情;它与孟德斯鸠的司法权思想并无轩轾之别。

源于理性的法则——洛克《政府论》下篇中的自然法理论解读

洛克被公认为近代政治自由主义的奠基人,他同当时其他政治哲学家一样,把自然法当作论证自由主义政治哲学的思想武器。自然法作为与人定法相对应的法则体系,属于价值法的范畴,它根源于人的理性。在洛克那里,自然法是自然状态中占支配地位的规则体系,它包括:以维护人的生存为第一要旨;劳动产生物权;人类的物权以不浪费为限度;人人生而平等、独立,同等条件的人享有同等的权利;自主、自愿等理念。自然法不仅在自然状态下占支配地位,而且在公民社会状态下也发挥重要作用:是政府建立的基础;是人定法确立的依据;如果政府违背了自然法,公民有不服从的权力;战争中也应当遵循自然法等。

社会阶层的对立与政治抉择——《明夷待访录》与《政府论》比较研究

历史本身赋予了17世纪中西方(更确切的可以说是中华文明和盎格鲁撒克逊传统之间)政治文明的可比性。在当时,作为中国历史上一个具有巨大政治经济文化力量的社会阶层,士与西方的市民阶层同样具有强烈的反君主意愿。但是中西方对于君主问题的反思并没有导致同样结果,这也正是中西方历史发展的一个分歧。这种分歧鲜明的体现在了《明夷待访录》与《政府论》两部著作当中,除了内容的差别,还有理想和政治设计的差异。

论《政府论两篇》中的自由观及其现实意义

洛克是英国近代自由主义哲学家,他在《政府论两篇》中从自由的涵义、自由的条件与实现自由的途径三个方面详细而完整地论述了其自由观。洛克的自由观是个人主义自由观,在论述自由的同时,他对平等也给予了足够的重视;他的自由不仅是消极自由,更是积极自由。同时,洛克的自由观与洛克认识论立场不相协调,没有论及社会整体的自由,他给予自由的实现途径存在一定的风险。当前,洛克对自由和法治关系的论述对于我国法治建设和国家治理具有重要的借鉴意义。

自然权利与政府——论洛克《政府论》中政府成立的依据

洛克在其政治学名篇《政府论》里,将生命、财产、自由等作为人们天赋的、不可剥夺的自然权利,并以此为基石创立起他的宪政理论。他的宪政理论向人们明确展示了建立政府的目的是什么,政府与个人之间应是怎样的关系等等。洛克通过将自然权利作为国家权力的基础和权限,为现代国家的性质和国家的职能的确立提供了理念上的指导,有力地促进了人类文明的进步。它所确立起来的权利政治观为后世提供了重要的思维模式。

《政府论》《政府片论》的逻辑及其对国家治理现代化的启示

党的十八届三中全会提出,要推进国家治理体系和治理能力现代化。国家治理是政府与市场、社会、个人合作管理全社会公共事务,为全社会提供公共产品,解决全社会公共问题,促进全社会公共利益得以实现的体系、方式和过程。国家治理诚然是多方参与的治理。

约翰·洛克《政府论》的逻辑基础评析

客观地评价一个人的行为及其作品,应当综合考虑他所处的那个特定的时代背景。约翰·洛克的思想担负了为第一次具有世界性意义的英国资产阶级革命鸣锣开道的历史使命,其一系列政治主张直接影响了美国、法国等一些国家的政治制度变革,推动了世界法治进程的加速。然而,以现代人的眼光去评判,洛克的许多政治主张和思想并不具有科学性和客观性,而且在逻辑基础和论证方式上存在着很大的局限性和不足,这就使得《政府论》的政治主张和思想处在一种不稳定和无法证实的基础之上。《政府论》的政治思想、观点和主张只具有重大的时代意义,并不是仍能适用于现代的普世真理。

欧克肖特的政府论及其当代借鉴

欧克肖特的政府论立足于其所谓的两种政府形式——个人主义政府和集体主义政府——的经验事实,从政治哲学高度对现代政府的人性根源、道德基础以及正当职能等方面进行了独到的、系统的阐释。批判地解读其理论对当今政府建设和政府发展有一定的借鉴意义。

公民自然权利与分权制衡学说的经典阐述者——洛克《政府论》第二篇译者序言

英国哲学家洛克（John Locke,1632-1704）的《政府论》是政治哲学和政治学的名篇,是西方政治思想最重要的经典之一。该书分为两篇,其中最具影响和政治历史意义的是第二篇,这里将其重新翻译成中文本,供读者参阅。一、生平与思想发展洛克生活于从查理一世统治的第17年到安妮女王统治的第3年,经历了英国革命的全过程，而其主要活动则是在革命后期。

意志性的国家与理性的政府——《利维坦》与《政府论》的比较研究

霍布斯的《利维坦》和洛克的《政府论》表面上相互冲突,实际上分别论述了现代国家的两种职能——统治职能和管理职能。在《利维坦》中,国家是绝对的和意志性的,国家意志是一切价值和伦理道德的判准。在《政府论》中,政府是相对的和理性的,它努力保持着价值中立,扮演着不偏不倚的公共角色。而理性的政府是建立在意志性的国家的基础之上的。

洛克《政府论两篇》中两种政府合法性理论的对比分析

“合法性”（ legitimacy)是政治学有关国家理论及民主理论的核心概念之一。考察政府合法性理论是很有必要的。本文试图通过对洛克《政府论两篇》的对比分析，来展现两种不同的政府合法性理论，以期达到对政府合法性理论有更深的理解。

论《政府论》中洛克的有限政府思想

洛克以自然状态为理论起点,以社会契约论为理论基础,以保护个人财产为核心,论述了政府的起源、范围和目的,然后又通过对法治和分权等方面的阐述建立了其比较系统的有限政府思想,这种思想固然有它历史的和阶级的局限性,但其法治、分权、人民主权等理论对完善我国现有的行政体制有着积极的借鉴意义。

自然状态的双重含义——《政府论上篇》疏解

随着洛克研究的深入展开,曾经备受冷落的《政府论上篇》开始受到学者们的重视。《政府论上篇》不仅不是无足轻重的批判性论述,而且这部文献的整体结构体现了洛克对自然状态的深刻洞见;自然状态具有两种含义——个人之间的自然状态和国家之间的自然状态。这一洞见为解读《政府论下篇》提供了恰当的线索。洛克在残留的《上篇》中更多地致力于阐述个人之间的自然状态。《下篇》偏重于自由义,《上篇》则偏重于平等义,两者相辅相成,不可割裂。在此意义上,《上篇》的研究是完整理解洛克政治哲学的必然要求。

对法治政府理论的法理分析——解读洛克《政府论》中的有限政府理论

在法治政府已成为构建现代政府的目标范式的背景下,从思想史的视角系统透视法治政府理论的法理基础便成为一种智识上的基本需要。文章意以洛克《政府论》作为分析文本,从洛克本人的生平及《政府论》的写作背景、自然状态向市民政府的转化、财产理论等方面,系统分析洛克的有限政府理论,探究法治政府理论的法理基础,从而为法治政府理论的建构与完善提供一个思想史的注脚。

开放政府论

开放政府是一种政府的理想状态,是构建高效、廉洁、务实政府的基础。开放政府要较透明政府、公开性政府更高一个层次,也具有更为丰富的内涵。公开透明政府、参与性政府、诚信的政府和尊重公民权利的政府是开放政府的应有之意,也是开放政府的衡量标准。我国要想达到开放政府的状态,就应该尽快建立起信息公开的机制、公民参与机制,努力培育每一位公民的权利意识,加快建立起政府和公民的互信关系。