教派矛盾与印度的政治世俗化进程

鉴于印度独立运动过程中教派政治的严重危害，独立后，印度首先确立了世俗主义的政治体制，颁布了世俗宪法，确立了政教分离、宗教平等、信仰自由的政治世俗化原则，推进了政治世俗化的进程。但由于历史上教派政治的影响，在乌尔都语地位、宗教圣地以及克什米尔问题上，印度教和伊斯兰教双方还存在着严重的分歧和冲突，干扰了政治世俗化的总进程。从总体上看，教派矛盾并不意味着宗教战争的爆发或国家的解体，但它却反映了印度政治世俗化进程的曲折性。

体系、过程与政策:政治世俗化与两岸关系和平发展

在阿尔蒙德的政治发展理论中,政治世俗化指政治文化的世俗化,是民众政治态度的动态变迁过程。台湾社会受政治世俗化影响,政治思潮与社情民意逐渐变化,特别是台湾民众在政治世俗化的影响下,不愿再受困于蓝绿对立的意识形态之争,而是更加关注自身发展与切身利益。据此,新时代对台方略以人民为中心,维护台湾民众的利益,顺应了历史发展的大势。本文基于政治世俗化的视域,通过体系、过程、政策这三个层面,分析台湾社会政治世俗化与两岸关系和平发展的联系,并探讨推动两岸关系和平发展的路径架构。希冀有助于推动两岸关系和平发展,推进祖国和平统一进程。

世俗化:当代中国政治文化发展之趋向

作者认为,随着改革开放和社会主义现代化建设的深入开展,当代中国的政治文化发展正经历着一个世俗化的过程,这一过程具有现世性、理性化、参与性、开放性的特征。现代化的推进以及市场经济体制的逐步建立和发展,为中国政治文化世俗化的发展提供了现实的基础;然而,中国社会转型时期不稳定因素,造成中国目前世俗化发展过程中的缺陷。

新时代台湾青年对两岸交流的认知探究——基于政治世俗化的视角

美国著名政治学者加布里埃尔·A·阿尔蒙德认为,政治世俗化是人们对政治的态度发生变化的一种过程。在这一过程中,人们越来越重视周围环境中可以见到的因果关系,自信拥有改变环境的能力,并选定有助于自己改变环境的行动方案。受政治世俗化的影响,台湾青年不再迷信政治权威,更相信自己切身的感受,对美好生活的想象更多基于自己的现实利益,对两岸交流也出现新的认知,意愿增强,但评价多样。这是因为政治世俗化使得他们对两岸交流的认知不盲从,参与人数增多,交流的对象更客观以及交流的目的更加自我。为此,祖国大陆适时出台了“惠台31 条”,落实台湾同胞的同等待遇,有望进一步深化两岸青年的交流,促进两岸同胞的心灵契合。

略论当代中国农村的社会发展——农村社会结构分化和文化世俗化分析

略论当代中国农村的社会发展——农村社会结构分化和文化世俗化分析朱新山程利民什么是真正意义上的社会发展？对此要有科学的认识，切勿陷入把单纯的数量增长当成社会发展的误区。美国著名中国农村问题研究专家黄宗智区分了“扩大产出的‘增长’”与“提高劳动生产率的‘...

论18世纪前期西藏世俗政治力量的崛起和影响

噶伦联合执政与郡王制的推行,不仅仅是清朝治藏史的重大转折,同时也是西藏政局内部僧俗之间主导力量的转变,它为西藏世俗政治权威的构建提供了坚实的平台,也为其在历史上的演变及改革奠定了基础。因此,笔者认为研究这一时期西藏世俗力量的崛起不仅有助于更加深刻地了解西藏政局内部僧俗间的矛盾,同时也为清朝前期加强对西藏地方治理从探索到成熟提供了重要的参考价值。本论文通过世俗政治力量在甘丹颇章各个时期不同的政治角色扮演,阐析其世俗政治权威的构建以及其形成的社会原因,希望以此探索西藏世俗政治力量的社会演变。

民国初年竞争性政党政治活动的悲剧性实践

编者按１８４０年鸦片战争以来的中国百年史，屈辱与抗争、沉沦与奋起互为交织，此间发生的许多重大历史事件及产生的许多重要历史问题，都不同程度地对中国社会由封建专制向半封建半殖民地社会转型、再向崭新的社会主义制度迈进，产生过深刻影响，因而成为历史学家研究中...

辛亥革命与中国政治发展的新模式

辛亥革命具有政治发展的特征,它是传统中国政治发展的一种方式。辛亥革命造就了中华民国,从此,中国政治舞台上出现了国会、宪法和总统等西方的新制度文明,而倒下的是东方的帝王专制。辛亥革命开创了中国“宪政之治”的新传统,终结了传统中国“朝代国家”的形态。辛亥革命带来了中国政治的新发展,彻底变革了传统社会的政治结构,增强了国家和社会的力量,呈现了政治发展的新模式。政治权威的合理化、政治文化的世俗化和政治参与的扩大化是其鲜明表征。

辛亥革命与中国政治现代化

对现代化的执著追求贯穿于整个中国近现代历史的始终,对政治现代化的追求自然也在其中。辛亥革命作为中国近代广泛群众参与的资产阶级革命运动,是中国政治现代化的里程碑,它引进了西方的制度文明,彻底改革了封建社会的政治结构,增强了国家和社会的力量,使政治现代化的进程得以延续和发展,具体体现在政治权威的合理化、政治文化的世俗化、政治参与的扩大化。

中国和平崛起过程中政治文化因素初探

政治文化是指政治关系在人们心理和精神上的反映 ,中国特色社会主义政治文化是中国和平崛起的强大精神支柱 ,在中国和平崛起的新道路上具有重要的战略地位。中国和平崛起过程不仅是我国政治文化嬗变的过程 ,而且对中国特色社会主义政治文化建构产生了强大的冲击。能否为世界提供政治文化思想是成为世界强国的基本条件之一 ,我们要以政治文化世俗化为目标 ,创新发展主流政治文化 ,客观评估传统政治文化 ,批判借鉴西方政治文化 ,大力完善政治社会化渠道 。

近年来中西方政治文化研究综述

政治文化理论是政治学研究的一个重要领域 ,西方对政治文化的研究 ,兴起于上世纪五六十年代 ,而我国学术界则在八十年代末 ,开始关注政治文化。本文主要从政治文化的定义、政治文化的研究范畴。

辛亥革命与中国政治现代化

辛亥革命具有政治现代化的特征,它是传统中国政治现代化的一种方式。辛亥革命推翻了东方的帝王专制,造就了中华民国,变更了中国政治统治的合法基础;在中国政治舞台上引进了国会、宪法和总统等西方的新制度文明,引起了政治结构的分化;开创了中国“宪政之治”的新传统,终结了传统中国“朝代国家”的型态,造成了政治文化的世俗化;彻底变革了传统社会的政治结构,增强了国家和社会的力量,带来了政治参与的扩大化。

我国公民政治文化发展的世俗化

改革开放以后随着我国政治经济体制的进一步改革,我国政治文化发展的世俗化的变化。市场经济、政治制度、和经济教育的发展促进了这一过程的进行。但是,我国政治文化的世俗化发展过程却表现出许多缺陷。本文将就这一问题展开自己的论述。

公共权力监督的“软件系统”解析

公共权力监督“软件系统”中有权力特性系统、人性系统和政治文化系统等三个子系统。权力特性既存在于公共权力监督之中，又作为公共权力监督的对立物与公共权力监督彼此消长；人性是塑造权力特性的直接因素，而公共权力监督拥有引导掌权者的人性及其所支配的权力特性的巨大能量；同时，最有能力重塑人性并开拓监督空间的政治矢量当属政治文化的世俗化。