论“五四”时期妇女解放运动的双重政治伦理价值取向

"五四"时期的妇女解放运动既不同于以往的中国妇女解放运动,又不同于西方女权主义运动,它内含着权利和责任双重政治伦理价值取向。其中的责任不仅是"五四"时期妇女解放运动的历史使命和特定内容,并规定着妇女在此期所争权利的性质和价值,遂被妇女视为获得自身解放、实现自身权利的重要途径。只有认识到"五四"时期妇女解放运动内含着双重政治伦理价值取向,才不至于作出片面的乃至错误的评判。

大庆精神政治伦理价值微析

实现"中国梦"要依靠强大的精神力量支持。中国共产党铸就了伟大的精神,是实现中国梦的坚强领导核心。伟大的梦想必须以伟大的精神为支撑,复兴路上,实现中国梦,已成为大庆精神政治伦理价值的最强体现。

论毛泽东“两个务必”思想的政治伦理价值

毛泽东“两个务必”思想是对中国共产党人政治道德规范的高度总结,是中国共产党人一以贯之的道德规范。“两个务必”是“全心全意为人民服务”这一政治伦理价值观的具体化,它规范了执政者与人民群众和公共权力之间的关系,是执政者运用公共权力实现人民利益的有效途径和重要道德保障,在新的历史时期,中国共产党人坚持“两个务必”的政治伦理价值在于在更大程度上实现社会公正,更好地实现全心全意为人民服务。

“四个全面”战略布局蕴涵的政治伦理价值观与大学生思想政治教育的契合

"四个全面"战略布局是中国共产党在国家治理问题上提出的创新战略。从政治伦理价值观维度,"四个全面"战略布局蕴涵着大学生思想政治教育的主旋律、价值目标和时代主题。将"四个全面"战略布局蕴涵的政治伦理价值观融入到大学生思想政治教育中,引领大学生形成正确的人生观、世界观和价值观,坚定大学生正确的政治观,促进大学生全面发展,凝聚实现中华民族伟大复兴的正能量。

国民革命时期国共两党对妇运政治伦理价值取向的建构

国民革命时期,"革命"话语呈压倒之势,国共两党经由历次党代会以及政党领导者和妇运领袖对妇女运动的新诠释,建构出"革命先于女权"的政治伦理价值取向,在将妇女运动推向高潮的同时,也打上了政党政治的烙印,使妇女运动的性质和内容发生根本性转变,自此以后,妇运领袖在国民革命及后来的革命中始终处于边缘位置。

当代中国政治伦理的基本价值

当代中国政治伦理价值必须合乎人类普遍正义、承续道德的传统、适应社会的发展、符合人类的进步。其内容主要表现为:立党为公、执政为民;党的领导、人民当家作主和依法治国的统一;凸现执政和协调统筹;勤政高效和廉政清明;等等。

邓小平和江泽民政治伦理思想之比较

文章通过对邓小平和江泽民政治伦理原则、政治伦理功能和政治伦理价值异同的比较研究,揭示了邓小平和江泽民丰富的政治伦理思想和深刻的理论内涵,使我们对中国共产党的执政规律有了进一步的认识。

周代贵族妇女的政治文化特征及相关的伦理观念影响

在周代有一极引人关注的思想现象，即反复以女色关乎国家兴亡而戒己告人，由此引致周代对妇女道德伦理教化的重视，关注男女之别，制为婚姻之礼，以严正夫妇人伦，从而形成周礼规范下的妇女道德伦理体制。欲以道德严控妇女人格为人手，达到正国家、兴王道的目的，从正面制造和利用妇女的政治伦理价值。

试论中国共产党执政能力建设的核心伦理价值

利益既是社会分层的原因，也是社会整合的基础。因此，现代政党执政的首要政治伦理价值目标就在于寻求社会不同利益之间的交叉点，明确自身执政所要服务的公共利益。执政党只有做到合公益性，执政合法性才能得到提升，执政基础才能更加稳固，执政能力才能得以增强。

论长征精神的价值追寻

长征精神是中国人民在长期的革命和建设过程中积极探索救国富民道路,孕育的克思主义政治价值思想的精神文化。作为一种政治价值观念,长征精神不具有绝对普世价值,对此我们只能努力实现其相对普世价值,即政治伦理价值。需要正确处理人民性和阶级性、历史性与时代性、学术性与大众性,理论性与实践性、继承性与创新性等方面的关系,需要从理论创新、实现政治伦理价值、注重观念引导与加强实践相结合以及建立健全弘扬长征精神的长效机制等方面着手。

晚清论驳上谕风潮述论

晚清论驳上谕的风潮大致可分为两个阶段。前一阶段，论驳上谕者皆为恪守君为臣纲政治伦理道德的封建官员，就其性质而言，系对帝王个人言行的劝善规过，未逾封建秩序雷池半步。后一阶段论驳上谕者则多为接受了西方君主立宪论和民主法制思想的立宪派，他们论驳上谕的目的，在于变封建专制为君主立宪制，将帝王言行规束于法制之下，略显阶级之争的色彩。论驳上谕的风潮，是政治的、思想文化的、伦理价值的多种原因共同促发的。它既是传统民贵君轻思想的升华，又是新型政治伦理价值观逐渐取代传统价值观的反映，更是人们对国家和民族当时面临危殆局势的惕厉呼声。

读《嵇康美学思想述评》

中国古典美学具有强烈的现实关注精神和鲜明的人文关怀特色，这种精神和特色往往以两种对立的方式表达出来，即要么是把审美和传统的政治伦理价值相结合，把张扬政治伦理价值作为自己的目的，要么把自身置于传统伦理的对立面，强调艺术美对于伦理价值的超越性，突出个体自由与政治束缚的不可调和性。这两种方式都以构建和谐社会、促进人民的和谐生活作为自己的终极目标，

韩非文学思想平议

韩非的文学思想一直不受学术界重视，究其原因，主要由于韩非是一个文学否定论者。然而，韩非否定文学，认为文学有害于政治，是从其治治主张出发的，结果造成了文学与政治的分离；与否定文学的政治作用的同时，韩非认识到文学具有审美、娱乐和实用等功能，为文学的发展开辟了新的道路。

我国政府的道德基础:为人民服务

全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨。在伦理学视野下,为人民服务是社会主义政治伦理价值观,也是政府的道德基础。在社会主义国家政府构建与运行过程中,为人民服务在伦理道德层面上起着基础性作用,并对政府行政人员的道德修养具有重要影响力。作为政府道德基础的为人民服务具有丰富的内涵,主要包括廉洁清正、勤政高效、诚实守信、艰苦奋斗等具体内容。

中华文明“连续性”形态形成的原因--从西周的宗法制度谈起

中华文明的形成发展,有其独特的自身条件,那就是宗族血缘社会形态的连续性。这一特殊社会形态连续而稳定的存在,产生了对家族伦理价值和政治伦理价值的恒久需求。在这个基础上,儒家建立的道德体系,成为中华文明传统价值观念的主体。宗族血缘社会和传统价值观念,也作为中华文明的一体之两面,共同促成了一种"连续性"形态的文明。而肇端于西周的宗法制度,不仅奠定了宗族血缘社会的基础,而且派生了传统社会的基本价值理念,对中华文明"连续性"形态的形成具有根源性的影响。

失落与追寻——论《红楼梦》的悲剧意识

读《红楼梦》,在为它那娓婉的情节和深邃的情思所陶醉的同时,常使人产生一种“坐觉苍茫万古意,远自荒烟落日之中来”的感觉。其所以如此,是因为我国传统文化中的各种因素都或多或少地以它为媒介而被传导出来。