寺院名称与政治伦理:晋唐时期“护国寺”的兴立及原因

以表达兴国安邦的词汇作为寺名的“护国寺”,是佛教护国思想中国化实践的重要表现。史料可见的“护国寺”最早出现于东晋建康地区,大多由皇室建造。南北朝时期,“护国寺”数量有明显增长,并出现了由最高统治者亲自参与建立“护国寺”,将佛教纳入为国祈福行列的现象。隋唐时期,除京城外,地方州郡也出现了大量“护国寺”,表明了国家意识的增强。“护国寺”的出现反映了皇权对佛教的政治期待和介入,不同时期“护国寺”数量和名称的变迁也体现了佛教政治伦理的阶段性发展。

隋、初唐时期中国、朝鲜半岛、日本佛教状况之分析

中国、朝鲜半岛和日本同处于亚洲东部,中国隋、初唐和朝鲜半岛高句丽、百济、新罗三国时代后期以及日本的推古天皇、天智天皇朝代①大致处于人类历史的同一时期,当时三个国家都有佛教。佛教之间既存在密切的联系以及相同之处,又有截然不同的特点。密切的联系和相同之处主要在于佛教的传播和相互间的影响,截然不同的特点则主要表现在佛教在各自国家不同的影响和地位。而在朝鲜半岛和日本,佛教虽然刚刚传入,却形成了政治佛教、国家宗教。

沃尔特与《佛教与帝国——西藏早期的政治与宗教文化》

本文扼要介绍了沃尔特(Michael L.Walter)博士的专著《佛教与帝国——西藏早期的政治与宗教文化》(Buddhism and Empire:the Political and Religious Culture of Early Tibet)一书的主要内容与创新之处,并对之进行了简要评述。

《大唐西域记》中的印度人形象

采用比较文学形象学的研究方法,同时借用历史学、社会学、心理学、统计学等的研究成果,对《大唐西域记》中的印度人形象进行解析,进而分析其蕴含的现实的、历史文化的内涵。

迦陵性音考——兼论雍正帝与藩邸汉僧之关系

清初临济宗僧人迦陵性音是雍正帝的藩邸旧僧,却在其晚年和身后接连遭遇戏剧性转变。在雍正朝起居注册、朱批奏折等档案以及《御选语录》等文献中,我们发现在性音被封为国师之后,开始有僧人借此夸耀生事,威胁到雍正帝及满族的统治;而且性音对禅宗五家关系的看法与雍正帝截然相反,阻碍了他对禅宗思想的统一。可见雍正帝对待汉僧的态度与其个人和清朝的政治利益紧密相关,并随着立场和权力的转移而发生微妙的变化。