推动人类命运共同体哲学研究的力作——评《人类命运共同体的政治哲学研究》

2012年12月5日,习近平总书记在人民大会堂同外国专家代表座谈时第一次正式提出命运共同体理念。2013年3月23日,他首次出访俄罗斯,在莫斯科国际关系学院做演讲时强调人类共同生活在一个地球村,命运共同体不再是梦想,而正成为人们能够亲身体验和感受到的活生生的现实;各国应紧密团结起来形成合力,致力于构建以合作共赢为核心的世界政治新秩序。

以西释中视野下的荀子政治哲学研究——评东方朔《差等秩序与公道世界:荀子思想研究》

在当前全球化(globalization)与本土化(localization)两种潮流相靡相荡之下,如何系统地提炼、弘扬中华传统儒家文化内在的普世价值与独特气质,彰显其独有的贡献,在中华文明全球本土化(glocalization)中顺利地实现儒学的现代化,是学界有识之士的某种共识。立足于古典文本,融汇中西义理、词章之学,细考、畅揭儒家思想的实意、密意,弘扬其精义,是完成这种转化的必由之径。复旦大学哲学系东方朔教授新著《差等秩序与公道世界:荀子思想研究》,以西学的“他山之石”,切磋琢磨,探析阐释荀子思想之“玉”,展现了作者以西释中、以西驭中、中西互融的深厚功力和高明旨趣,顺应了学术发展大势,是一部偕时预流之作。

圣贤与天下:中国古典政治哲学的“轴心突破”——评林存光教授《政治的境界——中国古典政治哲学研究》

林存光教授是中国政治思想史研究中颇富盛名的＂刘泽华学派＂或＂王权主义学派＂中较年轻一代的代表人物,尤其在中国古代政治哲学研究方面可谓独树一帜,正如李振宏先生在《中国政治思想史研究中的王权主义学派》一文中所说,林教授＂把政治哲学研究学理化而真正提升到哲学的水平＂[1]。

《韩非与董仲舒政治哲学研究》评介

德治(礼治)和法治的是儒、法两家政治哲学的核心。为儒家最终完成德治主义理论体系的是董仲舒,而法治主义理论体系的建构者是韩非。赖美琴博士新近出版的《韩非与董仲舒政治哲学研究》(广东人民出版社2001年3月出版)一书。

重思“社会非正义”与马克思主义政治哲学研究范式转型

马克思主义政治哲学界在“马克思与正义”论题的研究中,往往纠缠于正义实质及对马克思是何种正义给予学术论证,却在对社会非正义进行一种现实的分析和经验的考察上显得有些不足。为了摆脱规范性正义理念所暗含的同一性权力压制的维度,我们必须转而将理论视角铆钉在“社会非正义”上。社会非正义是理论研究的原本,而正义理念史只是研究的副本。对于马克思主义政治哲学研究者来说,走向原本,才真正地抓住了社会主义正义理论建构的现实基础,或许这是一条值得尝试的马克思主义政治哲学研究范式转型的路向。

“中-西时代”的“阐释政治哲学研究”

进入21世纪以来,特别是由“北京共识”开启关于“中国模式”的讨论以来,中国的发展开始进入一个新的历史阶段——我将其称为“从‘古-今时代向’‘中0西时代’过渡的历史时期”。所谓“古0今时代”,是指以推进现代化建设(特别是市场经济改革)为主导,把“古今问题”放在了比“中西问题”更优先地位的时代。

学科定位·理论主题·核心难题——关于中国政治哲学研究的元思考

现代人的生活中轴由肇始于工业革命时代的人-物关系,到20世纪中叶逐渐转向人-人关系,而政治哲学亦随之成为哲学之显学,政治哲学研究占据着哲学研究的中心位置。本文在梳理中国改革开放30年哲学研究轨迹基础上,着力对中国近十年来政治哲学研究之学科定位、理论主题和核心难题进行了前提性的元思考,从哲学的历史与逻辑角度提出政治哲学是哲学的基本样式,其根本主题是共同活动方式或公共生活型式,其核心难题是中国的政治发展与政治起飞,在理论构成上包含正论、政论、治论三个主要部分。

政治哲学研究的历史唯物主义方向

人类正在走向一个希望和危机并存共生的全新时代。这一次历史变迁的意义将超越现代西方在中世纪的诞生。在这种急剧的历史变迁中,众多的事物发生了根本改变,因此需要被重新定义。哲学和政治就是需要超越传统的概念框架被重新定义的关键事物之一。我们已经无法用前现代乃至现代的政治概念理解今天的社会发展趋势了,尤其是我们无法用如今占主导地位的西方政治思想框架理解当代中国的发展道路和发展模式了。在笔者看来,当代中国建设实践已经呈现了一种新的政治形态,展示了政治力量在当代社会历史发展中的根本作用。

学科意识中的政治哲学研究

[主持人语]进入21世纪以来,政治哲学在我国学术界已经成为主流和显学。不过,毋庸讳言的一个事实是,政治哲学研究领域同时存在着概念界定混乱、研究对象模糊以及议题设置随意的现象。这说明政治哲学研究在不断向纵深推进的过程中,却没有完全从一种缺乏规范性的不自觉和散漫状态中走出来。事实上,只有从根本上摆脱这种状态,政治哲学才能够充分彰显其在哲学社会科学中的基础性和导向性地位。

“问题与方法:英美政治哲学与大陆政治哲学研究对话会”暨第6届政治哲学论坛

2017年4月22—23日在中国人民大学召开,由中国人民大学政治哲学研究中心和《中国人民大学学报》编辑部联合主办。来自国内部分高校与科研机构的20余位专家学者与会,围绕英美政治哲学范式与大陆政治哲学范式在方法论、问题意识和思想传统上的区别及其趋同的可能性展开研讨。

当代中国马克思主义政治哲学研究的主题与路径

21世纪以来,政治哲学逐渐成为中国马克思主义哲学研究中的热门话题。推动这一现象生成的原因是多方面的,既有西方新自由主义和古典自由主义政治思潮的影响,也是中国社会改革发展进程和中国马克思主义学术研究自身领域拓展的理论表现。但是,在学术繁荣的背后,也表现出某种程度上的方向模糊和根基未稳。

当代中国马克思主义政治哲学研究的主题与路径

21世纪以来,政治哲学逐渐成为中国马克思主义哲学研究中的热门话题。但是,在学术繁荣的背后,也表现出某种程度上的方向模糊和根基未稳。关于什么是马克思政治哲学的基本性质,或者马克思究竟如何思考政治事务和政治问题,吴晓明教授侧重于从哲学立场或存在论基础的原则定向方面给出了自己的回答。

汉语政治哲学语境中的《当代政治哲学十论》

2021年11月19日至21日,“汉语政治哲学多元议题的深化与拓展”学术研讨会暨华东师范大学哲学系政治哲学研究中心揭牌成立仪式在上海崇明举行。这次会议的一个独特的主题是围绕应奇教授最近出版的《当代政治哲学十论》(浙江大学出版社2021年版)展开学理上的讨论。这里发表的三篇文章是应邀与会的作者在现场发言的基础上整理扩充而成。

孟子政治哲学思想刍议

当今社会,政治哲学日渐成为学术研究的热点所在,而中国传统政治哲学思想则是政治哲学研究中不可或缺的重要组成部分,并可以通过对传统政治哲学的研究,为当下中国政治哲学的架构提供丰富的资源。而孟子的政治哲学思想中所提出的“民为贵”、“内圣外王”等思想主张,对后世政治哲学有着巨大影响和引导,时至今日仍是中华民族宝贵的思想结晶。本文以《孟子·滕文公》一节为线索,对孟子的政治哲学进行探讨。

政治文化哲学“转向”之图绘与作为“图绘”的政治文化哲学:一种空间化反思视角

马克思主义哲学如何看待当代＂政治与文化哲学转向＂的问题？西方马克思学在自由主义话语霸权面前把马克思政治哲学问题市民社会化,这显然是一条以牺牲历史唯物主义与政治经济学批判基本方法论为代价的学术思想道路。以政治经济学批判为核心的历史唯物主义,特别是经济基础与上层建筑关系辩证法,仍然是我们思考马克思主义政治文化哲学的当代发展途径的关键所在,只不过不可能再因袭经济决定论与阶级斗争本质还原论的老路,而应当赋予其一种空间化的解释维度。在这方面,阿尔都塞的结构决定论与再现性认识论,斯图亚特·霍尔的解构决定论与偶然链接论,以及大卫·哈维的历史地理唯物主义,特别是詹姆逊的＂认知图绘论＂,仍然给我们以许多有益启示。这就是21世纪马克思主义的政治文化哲学,其可能的理解方向之一是具有空间想象力与反思力的历史辩证法认识论、文化政治或美学政治。

编后记

本期含“中国文体学研究”“政治哲学研究”“数字经济与人工智能”等专题专栏,刊文凡18篇。“中国文体学研究”专栏在本刊已经开设十多年,引发了良好的学术反响,也因此于2024年入选首批“哲学社会科学期刊重点专栏”,这意味着文体学研究将继续成为本刊关注的重点领域。文体是文学的骨架和属性所在,既关涉形式,也本于情感。文体在一定程度上奠定了思想情感的表述方式和发展方向,也因此文体选择本质上就是一种思想和情感的选择。

关于实事求是“难”之哲学思考

文章从哲学的高度分析实事求是"难"的原因,是认识客体的复杂性、认识主体的局限性和认识环境的制约性,这些因素导致了实事求是长期性和艰巨性的。但这并不代表我们要放弃实事求是,而应不断克服主观与客观、认识与实践之间的矛盾,做到理论联系实际。笔者提出了在实际工作中坚持实事求是的对策和建议。

全球化时代的世界观与中国话语权建构——评基辛格《世界秩序》

近年来,＂中国人民的老朋友＂基辛格先生虽年事已高,仍笔耕不辍,在出版《论中国》这一大作之后,又推出了《世界秩序》这部纵论世界政治及国际关系的重要著作。世界秩序是政治哲学研究的核心问题,在这本书中,基辛格对当今世界不同的秩序观进行了系统梳理,对欧洲、中东、美国、亚洲等地区秩序观的形成及历史演变进行了分析,

追寻生态智慧——全国生态智慧与生态文明建设研讨会综述

由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会和清华大学经济伦理与政治哲学研究中心主办,甘肃省社会科学院酒泉分院协办,酒泉金锁阳沙漠生物开发有限责任公司承办的首届全国生态智慧与生态文明建设研讨会于2014年10月2—3日在甘肃省酒泉市召开,来自全国各高校的近20名专家学者参加了此次会议。学者们围绕“生态文明建设”“生态智慧”“现代性”等概念进行了深入的交流和讨论。